巨擘田鸠开端时对于这类窜改也是有反对的，但是戴言很快给出了冠冕堂皇的来由：从左往右，从上往下更便利大师读书，这也更便利弟子们接管新的知识。田鸠想了想，最后亲身让两个弟子别离读两种格局的书籍，终究证明白实是戴言的体例读书确切更便利，因而他也就接管了纸书以此体例来写。当然这也是墨家的特性了，墨家重视功利与实际，只如果无益于浅显百姓糊口以及墨家强大的，墨家都不会反对。这类笔墨鼎新如果放在保守的儒家身上，那是绝对不会如此等闲接管的。
获得了合格的纸和纸书今后，戴言当即命令窜改多少学的誊写体例。在戴言看来，传统的誊写体例――从上往下，从右往左这就是竹简期间的书籍，书这么写那当然是遭到了竹简是一片片相连所遭到的限定。而纸和竹简那但是完整不一样的，纸是连贯的，它可不会遭到限定，这时候为了便利传播知识当然是如何便利如何来了。他当即就将纸书的誊写体例变成从左往右，从上到下的体例，并且在书中插手各种标点标记帮助断句，又推出了从0到9这十个阿拉伯数字，如此一来新的书籍终究能让他感到熟谙了。
戴言不但在书籍方面有了窜改，他在讲授方面也作出了鼎新。
当又一名墨家弟子给他带返来石膏的原矿今后，他又发明了一样新的东西：粉笔。粉笔的制作难度不大，用石灰石和石膏异化调匀，再用专门的模型停止凝固便能够。有了粉笔他又让墨家弟子们取了专门的木板将其漆称玄色，由此又是获得了黑板。有了粉笔和黑板今后，他传授起墨家弟子们就更便利了，这一窜改令田鸠拍案叫绝。
要晓得传统的讲授体例那一向就是西席口述，而门生口记，像这类状况一向到19世纪乃至都没有甚么窜改。在距此一百多年前孔子还活着的时候，孔子名下有贤人七十二，弟子三千。实际上孔子的弟子中，恐怕真正能认字的也就只要这七十二贤人了。就是如许的服从也是令得当时的诸侯贵族们大为震惊，孔子由此也成为贤人。田鸠做为墨家的首级，弟子们的教员，又岂能不明白这类新的讲授东西所代表的意义？
这一方面当然是当前的笔墨过于庞大，并且很多多少学的术语当前的笔墨也表述不出来。面对这个困难，戴言一方面让墨家简化笔墨，另一方面则让墨家缔造笔墨来表述。墨家在汗青上就是第一个简化笔墨的学派，厥后儒家的荀子攻讦墨家，此中一个启事就是“墨家蔽于用而不知文”，但是实际上墨家并非不擅善于文，而是墨家更重于实际。墨子本人也并不以为豪侈文饰本来就不好，文也是一种好，但是必须“先质而后文”。
纸、铅笔、黑板、粉笔等一系列新的东西使得知识的传播变得极其便利，也使得多少学的研讨服从层出不穷。由此一个公理化的多少与数学天下开端慢慢的展现在墨家弟子们面前，在这类多少学初生的关头，墨家弟子们对于以公式化来表示的知识充满兴趣，他们开端不满足于只将这类公式化的表述集合在多少学上，人们开端将其带入到这个天下的统统。在他们看来，之前的天下就像是那张山川画一样的丰邑舆图，人只能看到大略的环境；现在有了这类新的研讨学问的体例，只要能下苦工夫研讨，他们终究必定能够将全部天下都描画得清清楚楚，就像那张戴言所获得的丰邑的新舆图，初次精确测量了丰邑周遭50里内的统统，那里有山，那里有水全数标注得清清楚楚，并且有比例尺的帮忙，只要在舆图上量出间隔就能晓得实际中的长度。这是这期间绝没有呈现过的切确。