邹衍顿时勃然大怒，对戴言说道：“公子身为宋国公子，贵胄以后，本觉得公子起码应当懂礼守节，却不想公子竟然如此不堪，公开否定人间真谛！公子问天，获得了答案，却又如此调侃！不敬六合之真谛，将来必定有大患加身！”
并且阴阳五行之道，几近影响了从秦到宋之间的历代王朝！此中“五德始终”的汗青观乃至为王朝的更替供应了合法的根据，其影响不成谓不深远！
到了近当代，人们一提起阴阳五行，大师脑袋内里蹦出来的都是封建、科学如许的词语，并且大师都以为就是这门学科停滞了中国当代科学的生长与进步！
太子对此倒是极其感兴趣，乃至有暗里去尝试一下的筹算了。
五行者，即金、木、水、火、土也。它便是人间万物之属性，亦是构成宇宙万物及各种天然征象窜改的根本。五行者，在天上构成金星、木星、水星、火星、土星之五星；在地上，则构成金、木、水、火、土五种属性；在人身上就是仁、义、礼、智、信五种品德。
邹衍一脸迷惑的问道：“敢问公子何故发笑？”
戴言听完了邹衍所说的话今后，就是哈哈大笑起来。
戴言两次被雷劈，第一次就穿越了，而第二次算是他成心为之，并借此杀死了卜咸。对于电学的道理，他也没有藏着掖着的筹算，他直接对太子说道：“无他，只是我晓得雷电的道理罢了。铜、铁等物都能导电，但是导电物体的外壳却能够对它的内部构成庇护感化，使得他的内部不受电场的影响。我身中雷电霹中而不死，皆因为我接受雷电之威时，身处一个封闭的铜笼内，因此这个笼子能够对我构成庇护。身中雷电而不死，就是这么简朴。太子如果情愿，天然也能成为身中雷电而不死的”天佑之人”。”
听到这类奇闻，太子田辟疆也是极感兴趣，他问道：“公子竟然能身中雷电而不死，真可谓天佑之人也！但不知公子是如何办到的？”
阴阳五行毕竟是缔造出了一个完整的宇宙观，固然谬论百出，但是它毕竟是成体系的体系学说！这比起之前纯粹由巫术与鬼神学说所熟谙的六合宇宙有了一个极大的进步！
若要察六合，晓得阴阳五行便可。”
故而邹衍又对戴言发问了：“既然公子以为鄙人的阴阳五行之说为胡说八道，但不知公子觉得六合为何？”
但是在祁射子中间的一名年青士子倒是立马来了兴趣，他直接对戴言发问道：“没想到你们的科学竟然还对天文地理有所研讨！吾乃齐人邹衍，刚好对天文地理有些兴趣，鄙人倒是情愿与诸位参议一下！”
缠子答复道：“我等研讨天文，制定更加公道的历法，用在百姓身上；我等测量地理，便可解百姓之胶葛，又可明一地之税赋，是用在主君身上；人间万事万物皆由规律，吾等就去找出此中的规律，让万民不受巫祝之惑。这些都是吾等“用”之典范，哪一件不是利国利民的功德？”
制甲筑台，以使一国得存为目标，是以“存”为“为”也；治病以使无病为目标，是以“亡”为“为”也；买卖以买卖为目标，是以“易”为“为”也；毁灭除尽谓之荡，是以“荡”为“为”也；顺生长养谓之治，是以“治”为“为”也；对于事物欲使其逐步窜改，是以“化”为“为”也。
戴言正色答复邹衍道：“邹子不必谩骂我，在你之前，已经有我宋国之巫师卜咸谩骂过我。他的谩骂确切应验了，我也两次遭到了雷电的奖惩，但是我明天不还好生生的站在这里吗？”