不过邓九娘内心先入为主，早就认准了：你固然不是山大王！但你必定熟谙一个乃至不但一个山大王！快带我分开这里，求求你带我一起装逼一起飞！只要逃出面前这个万恶的大火坑，要奴家做甚么都能够。
蒯飞现在就在揣摩着：这话究竟应当如何说出口呢？武大郎不过是一个蒸馒头的布衣厨子，嘴里头俄然说出些程颐先生尚未推行的伦常理学思惟，以此来教诲不知廉耻为何物的潘弓足密斯，这么玩，真的合适吗？
按水浒传里的说法，这潘弓足本来是清河县王大户家的使女，只因跟仆人有染，被主母撵了出来。这主母倒是个极其暴虐的角色，平生最恨小三，不但单把弓足撵走了事，干脆把她配给了本地最矮最丑的三寸丁谷树皮。这才算是非常化恨。
一个铜板都不能少！
蒯飞的神采顿时就变得相称丢脸！这也太扯了吧？大郎跟二郎根基上是挨着坐的，中间只隔着桌子的一个拐角。这潘弓足不来坐在本身老公的身边，倒远远地跑去另一端，隔着一个武二郎，与武大郎遥遥相望。
只是这程朱理学的巨大奠定人程颐先生，现在并不在汴京。程颐大抵就是不久火线才被蔡京摆了一道，明升暗贬，远远地调任到了陕西省西安京兆府。
再说一件事：大奸宦杨戬亲身卖力的西城所项目，惯爱将良田诬指为荒地，然后遵循国度开荒轨制“依法”充公。这实在就是公开的打劫。此举令得当代常有“朝为大族翁夕作乞丐郞”的说法。宋江叛逆，这启究竟在就是西城所把梁山泊这块处所也诬指为荒地，强行归入了国度公田目次。既然是公田，那么耕耘者就要交纳呼应的房钱。梁山泊的渔户们本来是自给自足的自在民，打的是家传的鱼，种的是家传下来的自留地，凭甚么无缘无端要交租？
潘弓足鬼神神差地，紧挨着武二郎，在武二郎的下首坐了下来。
遵循德国大胡子老马的说法，这在当代实在还是一种蛮先进的出产干系。
总之，蒯飞现在身为武大郎，对潘弓足如此明目张胆地X气外露很看不惯，他是毫不踌躇地把本身绑上了程朱理学的战车，果断抵抗北宋妇女界目前的歪风邪气！
细心想想，施教员在这个细节上应当不会写错。毕竟他是个元末明初的退役武将出身，解甲归田以后客串成了大明写手。大宋和大明之间，实在也就只相隔一个元朝。蒙前人的大元帝国非常短折，对于元末明初的施教员而言，大宋实在是方才畴昔没多久的事情，施教员写起来应当是相称的切近实在。
却没想到武二郎主动帮他解了这个围。
细推起来，潘弓足（邓九娘）所做的抗辩倒也有几分事理。
但是那水浒传毕竟是明朝的小说了，施耐奄的门徒就是罗贯中，水浒传成书也就比三国演义早不了多少一点。施教员书中所描述豪杰排坐次的那些套路，真的是北宋民风？不是大明民风？
自家人按长幼尊卑的挨次，一顺风地坐在左手边。倘如有来宾来访，来宾也要遵循职位尊卑的挨次，一顺风坐在右手边。
（主持西城所事情的第一期干员都是杨戬部下的小寺人，他们的确是日日夜夜奉侍皇上的近臣。那都是货真价实的中南海特派员。就仿佛白居易卖炭翁里头那两个惯爱强买强卖的大内妙手。）
这此中的猫腻实在太多了，一时也说不尽，只说第一个卖力办理这项严峻鼎新政策的人，就是大寺人杨戬。主掌这项事情的机构，就是臭名昭著的“西城所”。