韩晓斐神采暴露了笑容，仿佛在回想阿谁欢愉的时候。
“不卖假酒，那人应当多啊，为甚么反而会少？”
拍了拍钱书重的肩膀，“明天干的不错，早晨出去玩，我宴客。”
小张喝彩起来。
幸亏钱书重练武出身，筋骨肌肉适应性强，没有太多的适应时候，就把握了刀叉。
韩晓斐暴露痛苦的神采，“为甚么会如许，莫非这就是人类的一个魔咒，永久也不会摆脱么？”
“向来没有人如许跟我说如许的话，你仿佛话中有很多想说的，能不能说来我听听？”
韩晓斐说道“你以为束缚*是不对的？如许不是人类更自在么？”
钱书重吃了一大块牛排，一大盘柠檬龙虾，还吃了番茄烤火鸡，这个真的是饱。跟德国人用饭必然要重视，点菜的时候，能吃多少就点多少，千万不要多点。因为德国事一个很简朴的国度，非常反对华侈，假定在德国，你用饭点菜没有吃完剩下了，按照德国法律是要惩罚的，这个在我国司空见惯的事情，到了人家国度就是犯法。华侈光荣，华侈是犯法，也是人家的看法，你必须尊敬，以是，点菜时必然要重视，宁肯少点，不要多点。
“你的眼神出售了你，你现在非常的空虚，已经到了顶点，乃至能够说已经落空了活着的*，对不对。”
钱书重摇点头，“不是不能摆脱，而是当代人们的代价观一上来就错了。这小我啊，平生下来，就逐步的构成了七情六欲，这个*是每小我都有的。但是我们现在的社会代价观是甚么？是更大的出产力去满足这些*，如许满足人类*的糊口社会形式，称为社会的进步。这类社会代价本身就是弊端的。人的*要节制，从中医角度讲，人的心态要平和才会不抱病，过喜悲伤，过怒伤肝，过哀痛肺，过哀伤脾，过恐伤肾，当代人喜怒而乐毫无节制，不自不觉中精力已接受伤了。以是当代，规定了用礼去治世，所谓的礼就是制定一套端方，要制止人们的*过分，过犹不及，用礼来束缚人的行动标准，不让*来主宰人生，以是礼也作为儒家一个核心传承了几千年。但是厥后人们突破了礼，所谓完整束缚了。实在这个束缚的是*，突破了礼，就是束缚了*。我们为了准求刺激，在不犯法的前提下，能够想干甚么就干甚么。这类当代社会的代价观，就是放纵*的成果，形成你这类空虚的本源。”
钱书重愣了一下，出去玩，有那么镇静么？
夜色酒吧人未几，作为一个酒吧，竟然人未几，这有点说不畴昔。
韩晓菲叹道：“我不晓得你所说到底是不是有事理，因为你否定目前的社会代价观，你属于异类。我之前会以为有钱就会活得很欢愉，但是我现在有钱了，却感受不到欢愉。你说我不欢愉，我是承认的，我是空虚，我是不欢愉，我感受我跟你不是糊口在同一个地球，我没法了解你，我想问你，你现在欢愉么？”
钱书重摇了点头，“小张正在步入你的后尘，再过几年，她也会成为现在的你。”
酒足饭饱以后，就开端洽贸易务了。此次会晤，约翰非常对劲，特别是钱书重的医治非常见效，让此次洽商非常的顺利。很多有争议的细节题目，约翰没有过分于刻薄，看来就算办事一贯松散的德国也并非没有情面可言啊。在规定答应的范围内，是能够讲情面的，这也是外商的一种构和技能，不要过线，但是也不是不能讲情面，这个度要掌控好。