天干合化，甲己合化为土。甲为阳木，己为阴土。则甲己合化之物构为木上土下。且阳木为糊口之木，阴土为寂死之土。则知在上之木，应为有生命之木，此木有庇护水土之力，则其下之土为不易流失之土，则其物象为：土上发展活木――稼穑。众所周知：古谚云“叶落归根”。则土上之木生存亡死，岁岁枯荣。归根之叶渐腐为土，枯死之枝干亦渐腐为土。则甲己化土必是对这一天然规律的必定写照。
最后，大师的目光都看向了钱书重。在坐的统统人都不看好他能答复上这个题目，因为这个题目别说答复了，光听刚才说的那些就头大，法术的庞大在道门中是出了名的，如果然能答复出那才是见鬼了。
天干的正变跟奇变，是一个静态窜改，能够阐释万物窜改，这就是十天干建立的意义，
“河图演变为五行，木火土金水，五行相生相克，估计小门生就能背下来，看似很简朴，但是你这个如何应用于实际糊口当中呢？道理看似简朴，但是现合用起来就难了。古圣先贤，用非常的聪明构建了天干地支一个庞大的体系，用五行来表达六合人三才，建立了一个完整的数术构架。此中天元为十天干，地元是十二地支，人元是地支藏干，这就是六合人三才体系的建立。此中天元为万物泉源，运转窜改不息，取自天行健，君子以自强不息之意。而地支为万物之承载，取自阵势坤，君子以厚德载物之意。而人元相同天干地支，让天干地支相互感化，而生万物，所谓平生二，二生三，三生万之意。”
最后就是四库丑辰末戌了。这个四库很成心机，大师能够看看，这个四库藏起看起来比较乱，有阴干也有阳干。比如丑藏己癸辛，满身阴干，但是辰藏戊乙癸，那就有阴干也有阳干了，末藏己丁乙，也满是阴干，戌藏戊辛丁也是有阴有阳。这内里独一特别的实在就是戊土了，其他藏的都是阴干。为甚么会呈现这类环境？
钱书重不紧不慢的说道：“道兄提到的题目很有代表性，非常能够揭露五行的底子干系。十二地支中，子亥为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，其他丑末辰戌为土。而库就代表堆栈的意义，并且四库满是有土担负，这申明五行中土本身就是具有储藏的含义，此中丑为金库，末为木库，辰为水库，戌为火库，这四库每库都藏一种五行，而这四库在藏其他五行的同时，本身也是土库。此中的辰戌为水火之库，所藏戊土，恰是代表土的另一个特性，那就是运化。四库不但是堆栈，还担负运化五行分派五行的感化，把四生加工成四正，并且储藏起来，需求的时候就会搬运出去，不需求的时候就储存备用。而戊土恰是起着运化搬运的感化，这才是四库真正的含义。子平兄，不晓得我说的对不对？”
管子平在说着河图之妙，世人都插不上话，因为数术广博高深，非要下苦工夫才气有所贯穿。
管子平持续说道：“河图演五行，洛书演八卦，五行八卦窜改成各种学问渗入于我们的中原文明当中，以是河图洛书为中原文明之源。而我们要真正的体味中原文明，就要从五行八卦学起，不然就如隔靴挠痒，看似懂了，实际上还在门外。明天论法，我就说说按照河图演变过来的天干地支的根基构成吧，但愿大师能够斧正。”
戊癸合化为火，戊为阳土，癸为*。则戊癸合化之物构为土下水下。且阳土为糊口之土，*为死寂之水。此水被土，土动水静，则很轻易令人遐想到当代科学关于活火山的描述。融岩沉埋地下，耐久不动――寂水为阴。地壳复盖岩浆常生常降（地壳变迁、板块漂移、造山活动……）――阳土。终究有一天，岩浆突破某一处地壳，喷涌而出――火山喷发――化火。