第一只狐狸发明葡萄架远远高出它的身高。它站鄙人面想了想，不肯就此放弃。想了一会儿，它发明了葡萄架中间的梯子，回想农夫曾经用过它。是以，它也学着农夫的模样爬上去，顺利地摘到了葡萄。（它直接面对题目，没有回避，最后处理了题目。）
第九只狐狸一样够不到葡萄。它心想，听别的狐狸说，柠檬的味道仿佛和葡萄差未几，既然我吃不到葡萄，何不尝一尝柠檬呢？是以，它心对劲足地分开去寻觅柠檬了。（这类行动在心机学上我们称之为“替代”，即以一种本身能够达到的体例来代替不能满足的欲望。）
幸运就像一只青鸟
他带了一个黄金笼子上路。小王子抓过很多青色的鸟，但是总在放进黄金鸟笼后，鸟便不知为何死去。他晓得，那不是他所要寻觅的幸运。
第三只狐狸看到高高的葡萄架并没有泄气，它想：我能够向上跳，只要我尽力，我就必然能够获得。但是事与愿违，它跳得越来越低，最后累死在葡萄架下，献身做了肥料。（这在心机学上称为“刚强”，偶然也称为“逼迫症”。它申明，不是任何事情的最好计划都是处理题目，要看本身的才气、当时的环境等多种身分。）
第二只狐狸发明以它的个头这辈子是没法吃到葡萄了。是以，它内心想，这个葡萄必定是酸的，还不如不吃。因而，它表情镇静地分开了。（这是心机学中常常提到的“酸葡萄效应”，也可称为“文饰感化”或“公道化解释”，即以能够满足小我需求的来由来解释不能实现自我目标的征象。）
畴前，一个小王子解缆寻觅幸运。大巫师奉告他：“幸运是一只青色的鸟，有着天下上最美好清脆的歌喉，找到了以后得顿时把它关进黄金做成的笼子里，如许，你便能够获得你想要的幸运。”
第十六只狐狸发明想吃葡萄的欲望不能实现后，不久便产生了胃痛、消化不良的环境。这只狐狸一向不明白一贯很重视饮食的它，如何会在消化体系呈现题目。（这类环境在心机学中我们能够称之为“转化”，即个别将心机上的痛苦转换成躯体上的疾玻）
第十三只狐狸对葡萄架的高度非常不满，因而它就见怪起葡萄藤来。说葡萄藤太好高骛远，爬那么高，说葡萄的内心实在并没有大要看上去那么标致。宣泄完后，它安静地分开了。（在心机学上，我们称之为“抵消感化”，即以处置某种意味性的活动来抵消、抵抗一小我的实在豪情。）
（以下防盗章）
第十七只狐狸发明了一样的题目，它嘴一撇，说：“这有甚么了不起的，我们狐狸中已经有人吃过了，谁说只要猴子能吃到果子，狐狸一样行1（这是一种情感取向的应对体例，在心机学中称之为“傍同感化”，即当自我评代价低于别人代价时，寻觅与本身有干系的人来实现自我代价。）
小王子落寞地走在萧瑟的街头，俄然有人拉住他的衣角，那是一个发鬓斑白的白叟。“大巫师1小王子认出了他。“王子，我对不起你，当初不该该鼓励你去找寻青鸟。”白叟哽咽地说着，从口袋里取出了一件物品，“这是国王及王后临终前要我交给你的东西，但愿你好好收藏。”
第五只狐狸一看本身在葡萄架下显得如此纤细，便悲伤地哭起来了：为甚么本身如此矮小？如果像大象那样，不是想吃甚么就吃甚么吗？为甚么葡萄架如此高？（这类表示我们在心机学上称之为“发展”，即个别在碰到波折时，从品德生长的较高阶段发展到品德生长的较低阶段。）