仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；热诚者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后能够托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于悲伤，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所向来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！现在朝虽乏人，何如令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇都门，二十余年矣。
行刑以后，司马迁的家人将他接回了家。罪孽赎了，他已成明净之身。但是他一向将他关在屋子里，不出门，不见客，乃至连家人也不肯定见。
（待续）
在完成著作不久，司马姑息归天了，他一糊口在屈辱当中，现在心愿已了，人生已无憾。死，于他来讲或许是最好的摆脱。
他感觉本身并没有诽谤任何人，也并非为李陵辩白。究竟如何，他只是据实说出来罢了。事君之义，在于尽忠，知无不言，不谄不佞。
大凡物不得其平则鸣，“意有所郁结，不得通其道，故述旧事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不成用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”贰内心有苦，内心有怨，积于胸中，没法放心。因为本身的经历，司马迁对汗青上的一些悲情豪杰赐与了怜悯，对权贵乃至当朝皇室的一些言行停止了攻讦。“是非颇谬于贤人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，”被指责为对抗汉朝正宗思惟的异端代表。也因为如此，这部书在很长一段时候被列为谤书，制止传播，使得明珠蒙尘，玉藏匣中。但它的代价，在先人看来，是没有哪一部汗青著作能够对比的，《史记》和《资治通鉴》被人们并称为“史学双壁”。
多少个夜晚，他伸直在床上，想起本身的遭受，夜夜以泪洗面。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱词令，其次诎体受辱，其次换衣受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”接受这奇耻大辱，让他有何脸面保存于六合之间？多少次，他万念俱灰，多少次，他引刀意欲自裁！
父亲归天后三年，他担负太史令，这些年他一向博览群书，方才开端完成父亲的遗言，就被关进牢里，存亡未卜。
报任安书
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤奋恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻父老遗风矣。顾自发得身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独愁闷而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙毕生不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不成觉得荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒不必臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不成为讳，是仆终已不得舒愤激以晓摆布，则长眠者灵魂，私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！
但是事情的生长却让司马迁心凉如冰。朝廷合议以后，审判下来了：司马迁因为企图为叛臣李陵开罪，诽谤高贵的贰师将军，罪过通天。又无财帛赎罪，特下蚕室，处以腐刑。