据国粹大师钱穆先生考据，司马迁《史记・殷本纪》之记叙与殷墟考古发掘基秘闻符，这证了然《史记》的松散性。据此视乎能够推断，《史记》中关于‘夏’的记叙也应很有实在代价，而毫不是人云亦云或向壁假造。
夏仆从制部落王国事在原始公社轨制的废墟上建立起来的，在原始氏族轨制逐步崩溃的过程中，父权家长制家庭的鼓起是对它的一种强大摧垮力量，夏朝仆从制国度的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为根本生长起来的。
‘九鼎’的锻造申明夏时的青铜锻造业已相称发财。
但是，在国度构成以后，各级贵族构造仍然要保持旧的血缘联络，严格辨别姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出世的姓以外，又以封地建立新氏，大夫则以邑为氏，在各级贵族之间，就依姓氏的辨别建立了各自的宗族干系。这类宗族干系，仍然因循了旧的氏族构造的遗制，但在实际上已经以父权家长制为核心，按其班辈凹凸和族属亲疏等干系来肯定各级贵族的品级职位。
夏朝，是中国最早的国度，是中国的第一个王朝。禹老时把“王”位传给了本身的儿子启，今后，禅让制被世袭制所代替，这标记取冗长的原始社会被私有制社会所替代，应当说是汗青的一个进步。夏朝是原始社会进入仆从社会的发端，是私有制、世袭制、家天下的开端。《史记》引帝王纪云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”因用以称其政权为“夏”。
别的，夏朝的军队已经是为了保护统治而发明的专职交战的东西。
而由这些考古发明亦可知商朝时关于人类肇事各方面以及文明等，已颇完整和像样。
夏之前，各部落、部落联盟之间的交战由部落内部的青丁壮男人承担，没有专职。夏建立后，中原构成了同一的部落共同体，并呈现了国度机构，是以专职战役的步队的建立是必不成少的。大禹征讨江淮流域的‘三苗’，称他所统领的军队为“济济有众”；启征有扈氏，峻厉警告所属的军队要严格服从他的批示，不然杀无赦。当时，军队已成为了强大的专职国度机器。
同时诸多考古的服从也实证了夏、商、周文明一脉相承、一体融会，三个朝代为同一民族之朝代更替，而不是外族之入侵。
相传大禹身后葬于浙江省绍兴市东南的会稽山。
商一开端定都亳（今河南商丘，夏亡后都城西迁，仍称亳，即今河南偃师），后曾多次迁徙，至约公元前1300年，第十九帝盘庚时迁都殷（今河南省安阳小屯村），因此商也被称为殷、殷商。
大禹建立夏朝后，将天下分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九州，‘九州’之词至今仍意味我国国土，并且是常用词。大禹还集九州之铜铸成九州之意味的‘九鼎’，以意味王权。后代也是以有了‘定鼎神州’一词。
夏高傲禹至夏桀，历十四世十七王，存世时候将近五百年（约莫在公元前2070年――公元前1600年）。夏朝统治的范围约莫以今银河南省的西部为中间，北到河北，南到湖北；东到明天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。
相传大禹身后葬于浙江省绍兴市东南的会稽山。
大周溯源
大禹建立夏朝后，将天下分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九州，‘九州’之词至今仍意味我国国土，并且是常用词。大禹还集九州之铜铸成九州之意味的‘九鼎’，以意味王权。后代也是以有了‘定鼎神州’一词。