当是时，周幽王狎昵群小、国政昏乱、宠嬖褒姒、伯服，恶待申后和太子宜臼，这都应当是究竟。官方就另有记录说周幽王欲立伯服为太子，但恨于宜臼在前，因而一次趁宜臼在花圃里玩耍的时候用心把笼子里圈养的老虎放了出来，想让老虎吃掉宜臼，除了面前钉，有道是‘虎毒不食子’，幽王的知己大大滴坏了！
此句话的意义是（钱穆先生以为）：宜臼和申国事以子杀父、以臣弑君，且勾引外贼犬戎，乃反叛犯上之个人，是非公理的一方，以是不会获得其他诸侯的承认与支撑，特别是东方以齐、鲁等大国为首的强大权势，乃至能够还会遭到他们的进犯，以是不敢占有镐京而退回申国自保，就是勤王的那三路诸侯，究竟帮的是谁也是需求切磋的。
周室事情，弑君杀父、自行篡立，申国、西戎等占城略地，为天下诸侯开了个坏头，要晓得很多人早就翅膀硬了蠢蠢欲动呢，碍于品德礼节谁也磨不开阿谁脸儿！这回好了：带领带头，平王打样！有道是‘上梁不正下梁歪’、‘上行下效’，一些个有非分之想的家伙也开端歪搞行动了。
宫内如此，宫外也好不到哪儿去。
不知朋友们对此有何设法，归正我是挺遗憾的。
大臣们都各怀私心、各寻出息了，此时的国政恐怕已不但是混乱的题目了，大有大厦将倾、树倒猢狲散之势了。
《诗经》有：‘人有土田,女反有之;人有民人,女覆夺之。此宜无罪,女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。’粗心是群众的地步，你侵犯了；群众的后代，你兼并了；我们没有犯法，你却派差人抓捕我们，而那些胡作非为的好人、官吏，你却宠用他们为好人。
这些发自于官方百姓内心的歌声都应当时汗青的实在写照。
《诗经》另有：‘妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人。匪教匪诲,时维妇寺。’‘艳妻煽方处’‘赫赫宗周，褒姒灭之’。这些都是揭穿、描述周幽王宠嬖褒姒、听信夫人谗言祸国的。
二是《春秋左传公理》又引《竹书编年》另一条佚文记录：“二十一年，携王为晋文公（应作晋文侯）所杀。以本非适（当作“嫡”），故称携王。”意义是说他本不是嫡子，不该身居正位，以是称其为携王。
平王将岐、丰宗周之地分封给了秦、晋，同时也即是否定了现占有者犬戎、申等国，也即是把本身完整和犬戎、申国个人划清了边界。不过没干系，他有了新的依托权势晋、郑、秦，这个权势够强大，更首要的，他真的漂白了本身。
能把国度折腾到如此境地，其混蛋的程度想来应当更甚于‘烽火戏诸侯’所描画的形象。
国粹大师钱穆先生谈到过，‘举烽传警，乃汉人备匈奴事尔。骊山之役，由幽王举兵讨申，不需烽火。’钱穆先生的意义是说：烽火的利用实是在汉朝防备匈奴时才利用提高的，在周幽王时还没有；而骊山大战，是周幽王主动讨伐申国的战役，而不是申国打击镐京的战役，也底子用不着举甚么烽火。
就如许，周平王洗刷了本身，争夺了联盟。要晓得，此时远处的东方诸国如齐、鲁等都只是在冷冷的旁观、冷静的策画罢了，他们是以好处决定偏向的。他们的封地离宗周还远。
幽王末，西周终，当时在《诗经·十月之交》有‘百川沸腾，山冢崒崩；高岸为谷，深谷为陵。’的记录，想来应当是彼时国情混乱的实在写照，当时持续的大地动和国政昏乱，群众流浪失所、官员胡作非为，社会不知是如何一幅惨痛哀思的气象。