郑庄公访问了宋国使者，弄明白了宋殇公被弑的一系列事情，表情镇静！这小混蛋自绝于群众了，费心了。派人护送公子冯返国，公子冯千恩万谢，与郑庄公执手相看、挥泪而别。
齐国32传至公元前386年（战国）齐康公时，被国相田和所废，姜齐灭，田奇立，史称‘田氏代齐’。公元前221年，秦灭田齐，齐国亡。
武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何！”公不听。?
是以，让一个熟知东夷地理风土、情面，且又智谋权变之人去镇守东方，那是再好不过了，而太公姜尚传闻出身东夷，熟谙本处所国环境，并且又老谋深算、机灵权变，正合适这一要求。何况太公佐武王伐纣兴周，为西周三公首辅大臣、功盖天下，正能够封齐以奖其功，耀武威慑诸夷，以靖边患。但这绝对是烫手的山芋，周朝也很多少另有点惠而不费的意义，呵呵。
但太公的‘因俗简礼’和‘统统向钱看’也形成了一个恶果，那就是齐国的群众品德程度遍及降落，社会民风不好，这也是齐国毕竟大而不硬、强而不坚、挺不能久的启事。
传闻子牙封齐后，携幕僚、家人、侍从，辎重车乘，浩浩大荡，东行去上任，一起上游山逛水，渐渐悠悠，并不焦急，不知是不是对如许的分封有点设法。
简朴先容一下蔡国，当年武王灭商，封五弟叔度于汝南上蔡，侯爵，是为初期蔡国。厥后武王命管叔、蔡叔、霍叔为三监，羁系武庚及殷商遗民。
（《诗·风雅·文王》：“维师尚父，时维鹰扬。”《毛诗故训传》：“师，大师也。尚父，可尚可父。”郑玄为之作笺：“尚父，吕望也，尊称焉。”）
齐国的建国老祖宗很了不起，就是大名鼎鼎的姜尚---姜子牙，也称吕望，姜姓，吕氏，名誉，字子牙，老百姓喜呼之为太公望、姜太公，周武王尊称为师尚父，故又有称姜尚、吕尚。史称天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。
臧僖伯、臧哀伯在春秋中闻名的两谏，都触及到了，大师留意！而臧僖伯、臧哀伯是后代臧姓鼻祖，臧姓先人应当引为高傲啊。
前面我们说了，风水轮番转，上面转到齐国了。
齐国东邻纪、莱二国，西南与鲁，北与燕、卫为邻，明天的山东称齐鲁大地，这就是出处。
今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国度之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉！
太公建国后，制定了三大根基国策：1、“举贤尚功”。2、“因俗简礼”。3、“互市工之业，使渔盐之利。”在不长的时候里，就使一个“地薄人稀”的偏僻之地变成了一个“冠带衣覆天下”、“世为强国”的大齐国。
这真是一篇反对贪污败北、阐述清正廉洁的好陈述！可惜鲁桓公不听，挥了挥他那肉食鸡酱鸡手普通的肥手，说了句：“Toonaive！”你很天真！
周公传闻了，非常震惊，顿时派人来责备子牙：“治国！要的是天下民气，你无缘无端把贤德的人杀了，何故得民？你丫老胡涂了是吧！”
周公允定京畿，斩杀武庚，管叔；姜子牙扫平五侯九伯，齐国由此有了对诸侯的挞伐权，征征讨讨垂垂得地不止五百里，遂成为周王朝东方大国
姓，代表血缘干系。相传上古伏羲时，人们群居杂婚，不免呈现远亲婚育生痴傻儿童的弊端，相传伏羲、女娲发觉到了这类风险，因而‘正姓氏，远禽兽，别婚姻，制嫁娶’，发明了姓、制定了同姓不通婚的铁律，从而制止了血亲通婚，实现了优生繁衍。