（《诗·风雅·文王》：“维师尚父，时维鹰扬。”《毛诗故训传》：“师，大师也。尚父，可尚可父。”郑玄为之作笺：“尚父，吕望也，尊称焉。”）
清流亹亹，附录原文：
姜子牙泰然自如的答复说：“此二人自耕而食，掘井而饮，于世无求，与人无争！人无欲则刚，我这个当君主的也具有不了他们啊！此二人不求官爵，不求繁华，不求名声，我的极权构造有甚么能吸引他俩呢？！我靠奖惩来支令人们，靠官爵来勾引人们，如果人们都像他俩那样自给自足、无欲无求，我还去统治谁呢？！我还去那里找具有主子性劣根的人呢？！我们这个上层修建还哪来的修建地基呢？我们的既得好处及其优胜性也就是个屁了！以是我必杀他二人，让天下人晓得，你有本身的思惟是不可的！你有本身的品德是找死的！”
氏，是厥后生长到阶层社会的产品，氏的得来有多种情势，封邑、官职、爵位、职业、谥号、家属分支、先人的字等等都能够成为氏的来源，贵族有氏，贱者无氏。
“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅舍，通衢越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。
齐国东邻纪、莱二国，西南与鲁，北与燕、卫为邻，明天的山东称齐鲁大地，这就是出处。
周公传闻，张口结舌，愣愣无语！自此齐国人多以趋炎附势为荣，以平平清正为耻；以不择手腕寻求权、钱为荣，以安贫乐道平平是真为耻；以轻浮虚荣为荣，以俭朴朴重为耻；以构造算尽为荣，以谦善谦逊为耻；以二奶小三为荣，以放工回家为耻；以胡乱搞钱为荣，以只花人为为耻，等等八项，而姜子牙后代子孙多淫乱昏污之辈，乃至终被田氏凌辱杀灭殆尽而代，其为报应乎！？明天国人骨子里根深蒂固的主子性、犬儒性但是姜子牙首倡！！？始作俑者，其无后乎？！！
太公建国后，制定了三大根基国策：1、“举贤尚功”。2、“因俗简礼”。3、“互市工之业，使渔盐之利。”在不长的时候里，就使一个“地薄人稀”的偏僻之地变成了一个“冠带衣覆天下”、“世为强国”的大齐国。
周武王十三年夏四月，始封尚父于吕，安定东方后，移封于齐，与鲁同为大国，以镇东方，称齐国，侯爵，都营丘（今山东昌乐营丘村）。齐国边境最后只在今山东北部本地一带，东至海，西至故黄河及今运河之西，南到穆棱关、泰山，北至冀、鲁交界，东西长而南北狭，广运约二三百里之间，春秋初地盘渐大。
臧僖伯、臧哀伯在春秋中闻名的两谏，都触及到了，大师留意！而臧僖伯、臧哀伯是后代臧姓鼻祖，臧姓先人应当引为高傲啊。
但太公的‘因俗简礼’和‘统统向钱看’也形成了一个恶果，那就是齐国的群众品德程度遍及降落，社会民风不好，这也是齐国毕竟大而不硬、强而不坚、挺不能久的启事。
武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何！”公不听。?
周公旦摄政时，武庚、管叔、蔡叔诡计反叛，淮夷叛周，周公号令姜太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”。
臧哀伯谏曰：
天方才放亮的时候，姜子牙一行就赶到了营丘，到地儿一看公然有事情产生！本来莱人传闻姜太公要来营丘定都，就仓猝出兵来争地盘。太公来的恰是时候，正赶上残局，太公先礼后兵，压服不成，一场大战！击败了莱军，占据了营丘，定都称齐。