郑伯友又令人点起烽火，诸侯还是没来。诸侯没来，申侯和戎主杀过来了。郑伯友见事情危急，就说：请陛下和娘娘到郑国出亡，以图后举。幽王能够不听郑伯友禁止“烽火戏诸侯”的奉劝，但是，不能不听出亡郑国的建议。
本来宣王就留下一个烂摊子，励精图治尚恐救济不及，幽王还要踹上一脚。西周不灭亡，那才是老天不开眼。幽王说完，命令：燃烧，擂鼓。镐京四周的诸侯国，看到骊山烽火，听到鼓声，当即奋不顾身地带兵来救。救驾之功，升官发财。大早晨的，一群人往骊山跑，一起上人仰马翻，气急废弛，你蹭着我了，我擦着你了，你被马踢了，我被马踹了…乱七八糟。
申侯斗争的伎俩与宜臼旗鼓相称。宜臼对褒姒不满，斗争体例就是揍褒姒。申侯对废太子一事不满，就是上疏（奏报的一种情势，比如疏、表等），粗心是：当初，夏桀王宠嬖妹喜，以是夏王亡国了。纣王宠嬖妲己，以是商朝亡国了。
在王朝末期、乱世开端的期间，如许的脾气必定了平生悲剧。前面说，褒姒与石父、尹球三人联手，借申后一封手札的契机，废了申后、太子，搀扶褒姒为王后，伯服为太子。这不失为政治斗争的一个绝妙手腕。从现在机谋斗争的角度阐发，该当称好。但在当时，却有人很不乐意。这便是申侯。申侯不欢畅。宜臼的太子身份但是申家独一的希冀，废了宜臼也就是断了申家的但愿。申侯不平，决定斗争。
石父把烽火戏诸侯的设法说了：宣王在位时，怕被西戎攻击，在骊山下设置了二十几个烽火台，又放了数十个大鼓。一旦西戎攻击，则点起烽火，报警求援；擂起大鼓，催促诸侯快行。现在是承平期间，这些东西也搁置不消了。以是，陛下可冒充带着娘娘去骊山玩耍，然后于夜间点起烽火，擂起大鼓，信赖诸侯定会手忙脚乱赶来…到时候，娘娘必定会笑。幽王一听，好主张！还是石父脑筋好使。
如何就没遗传给幽王一丁点的优良基因？申侯固然不长于斗争，但还是留了密探在镐京刺探动静。当听到幽王正在集结兵马，筹办攻打申国的动静时，申侯懵了：不是说得好好的么？如何要脱手了？申侯搞不明白。
幽王就带着褒姒去了骊山。大早晨，就要点烽火。大臣郑伯友（郑是诸侯国名，伯是封地，友是名字，东周人物大多如此定名），赶快进谏：烽火是求援诸侯的信号，也代表着陛下的信誉。一旦陛下无端点起烽火，戏弄诸侯，就会失期。将来镐京真的遭到进犯，诸侯也不会再救济了。
幽王、褒姒、石父都很对劲，但诸侯不乐意。在诸侯海内，诸侯也是呼风唤雨，放肆惯了。今气候势汹汹地尽忠救驾，却被当猴耍。活力！活力归活力，也不敢把幽王如何地，灰溜溜地走吧。
从石父斗争赵叔带，以及与褒姒缔盟掌权的手腕，能够看出石父是极具政治敏感性和斗争经历的妙手。石父不该该看不到烽火戏诸侯的结果：这对周朝的威望是个致命的打击。并且，周朝式微了，对石父只要坏处，没有好处！那么，石父为何要这么做，莫非是只是纯真地给本身弄顶奸臣的帽子，搞个乱世，让先人能够煮酒论史？如果是如许，只能说石父的憬悟太高了。