现在社会上有一种偏向，以为品德缺失，礼崩乐坏，应当拾起《论语》，重新粘合民气。《论语》天然能够治病救人，但人们是否能够翻开身边已经落满灰尘的《品德经》，用《品德经》的力量整肃残局，清算旧江山？答案当然是必定的。
范氏：士匄，在朝七年，从公元前554年至公元前548年。
中行氏，首任宗主是荀林父（荀首之兄），邲之战中的晋军最高统帅。因为荀林父主持的晋中军厥后被改成中行，以是以中行动氏，荀林父史称中行桓子。最后一任宗主是荀寅，即中行文子。
真正获得胜利的人，常常是即体味本身，也体味仇敌，也就是孙子所说的“知己知彼，百战不殆”。现在人们常说真正的强者能克服本身，这既是老子所说的“自胜者强”。人生最大的仇敌，永久是本身，克服本身一定能克服仇敌，但克服仇敌的必然能克服本身。
《春秋左氏传》的最后一年是鲁哀公二十七年（公元前468年），但左丘明却在注释结束以后俄然插了一段四年后的后话，讲的就是晋阳之战的启事，可见《左传》实际上也以为晋阳之战是春秋的下限。
赵氏：赵武，在朝八年，从公元前548年至公元前541年。
3、《品德经》第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾以是有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！”
中行氏：荀偃，在朝七年，从公元前560年至公元前554年。
在不成思议的晋阳之战后，晋国第一大卿知氏的权势被赵、魏、韩三家朋分，标记取曾经威震天下的晋国统治的完整崩溃，也意味着轰轰烈烈的战国七雄期间也缓缓朝着汗青的近处走来。
这一条既是军事术语，近似于《孙子兵法.兵势篇》所说的“予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”的诱敌原则，也是饱含人生哲理的警句。
知氏：荀罃，在朝七年，从公元前566年至公元前560年。
荀跞在朝九年（公元前501年至公元前493年）以后，由闻名的赵简子赵鞅接位，开端了长达十九年的光辉在朝生涯。赵鞅在赵氏建国立基过程中的感化极其首要，是他夯实了赵氏在晋国的奇特职位，相称于西晋王朝的实际建立者司马懿。
魏氏，首任宗主是魏绛，魏绛即晋文公五贤臣之一的魏犨之孙。魏氏本来封于毕，魏绛时改封于魏，以是称为魏氏。时任宗主是魏驹，也称魏桓子。闲插一句，厥后为报荀瑶国士之恩的豫让和魏驹是同宗兄弟。
赵氏，可谓晋国第一大卿，首任宗主便是文公五贤臣之一的赵衰，在朝晋国二十年的赵盾即赵衰之子。现任宗主是赵毋恤，也称赵襄子，即被豫让到处寻仇的那位赵家大爷。赵氏世系是（皆为父子）：赵成子赵衰——赵宣子赵盾——赵庄子赵朔——赵文子赵武——赵景叔赵成（未为宗主）——赵简子赵鞅——赵襄子赵毋恤。
人们都晓得相对论是爱因斯坦提出来的，实际上老子一样提出了具有中国汗青特性的“相对论”。大天然有日有月、有阴有晴，人生也是如此，有得有失，有取有夺，任何一种事物的兴趣灭亡都是一个相对感化力的过程，这和做人的事理是一样的。
获得的必然是属于我的，落空的必然就不属于我的，即所谓得不敷喜，失不敷忧，这是一种淡定的境地。老子倡导宠辱不惊，前提是戒绝贪欲，患得患失，担忧被打击抨击，是因为想获得太多的物质好处，在好处江湖上，没有谁是洁净的。