可叹的是，近世竟然另有“四人帮”者流，不学中外先进的统治术，恰好去效仿李斯的干法，不准丰富活泼的文明，让老苍糊口得索然有趣。学史学到了这个境地，他们的结局，当然也就比李斯的结局强不了多少。
笔墨的同一，无益于扶植强势文明，在后代还曾影响到周边国度。中原族群之以是有强大的凝集力，同一笔墨的感化，如何估计也不会太高。至于说我们明天还在受用秦始皇的恩德，这不就是很好的例子么？
度量衡，也就是计量标准，关于是非、容积、轻重甚么的――斤两，斗升，尺寸。这东西既跟国度税收有关，也跟老百姓过日子、做买卖有关。秦国从商鞅变法起，就对计量标准停止了同一规定，官府每年都要校准一次。秦国的量制（升斗）也比较科学，是十进位制，不像齐国事四或五进位制。
李斯等人领命，以老秦人风俗用的“籀文”为根本，接收了齐鲁一带风行的蝌蚪文，缔造了“小篆”，其长处就是笔划简朴好写。为了提高，李斯用小篆写了《仓颉篇》、赵高写了《爰历篇》、胡毋敬写了《博学篇》，作为儿童识字讲义，发到天下去。
这类金文，形制华丽，各诸侯国在利用时，笔划也比较分歧。但是其他刻或写在兵器、陶器、竹简和丝帛上的笔墨，就大分歧了，有的字差别很大。如果齐国人读不懂赵国的字，那太普通了。这就是《说文解字》上说的，“说话异声，笔墨异形”。
但是当代人也有思惟定势，凡事不问好不好，只问风俗不风俗。秦帝国同一之初，丞相王绾就曾提出，燕、齐、楚故地离中心太远，招考虑本地群众风俗，保存分封制，设置国王。群臣都以为这个一国两制很便利，只要李斯反对置诸侯。
当时秦朝实施酷刑峻法，征发民夫、调派戍役、监狱断案这类事特别多，文书事情沉重。这类新字体，因为易写，深受当时誊写文书的“徒隶”欢迎，一下就风行开来，后代也就把它定名为“隶书”。到汉朝，隶书已上升为支流字体。
秦始皇还规定，六尺为步，240步为一亩，这个算法厥后持续了千年，大抵稳定。
他说：“五帝的统治术不相反复，三代的统治术不因循袭，各个都能达到大治。这不是厥后者用心要相反，而是时势产生了窜改。明天陛下初创大业，建立万世之功，其诀窍不是愚儒所能晓得的。并且说到三代那么远的事，如何能去师法呢？”
在没同一之前，各国门路不普通宽，车辆也不普通宽。诸侯为制止内奸侵入，还设了很多关卡，就如当代的“柏林墙”。
这个文明断层，给汉朝的文明重修带来了庞大困难，中原文明可说是遭到了第一次大难。
秦始皇对笔墨的鼎新，有着划期间的意义，只可惜这笔墨后代并未冠名为“秦字”，反而给了秉承者冠名权，叫成了“汉字”。
秦国利用的货币，是方孔圆钱。秦始皇同一后，制作了法订货币“秦半两”圆钱，与黄金并用。其他商周以来作为陈腐货币畅通的珠宝、龟甲、贝币、银子等等，十足退出畅通范畴。
李斯本人固然也是学者出身，但已演变成掌权的政治家，对本来的同类很鄙夷，斥之为“愚儒”。他高屋建瓴，不屑于跟儒生们胶葛，只是一句话，就将淳于越等人的定见辩驳了归去。
秦朝厥后又安定了西南，设置了桂林、南海、象郡，涵盖本日的广东、广西和越南北方空中。为了经略这些岭南之地，又专门修建了“新道”。