“传朕谕令，让会稽郡守细心调查受灾环境，房舍被毁者发给赋税补葺，粮田被毁者免征本年夏秋两季粮税！”
第二日，景象更加无助。
天子的号令很快通过禁军和随行的谒者手持天子谕令，由江珩盖上天子玉玺宝印以后敏捷通传去出去。
所今后代儒家有一句话叫做得民气者得天下就是由此而来。
而就是在此次祭奠禹帝的过程中，全部会稽郡的名家方士几近都被轰动，无数人车马星夜兼程而来，不但是想一睹帝王风采，更多的是对于此次赦免灾区粮税和徭役的一种支撑和感激。
江氏一族，皆都信奉儒学，家中后辈皆都从小跟从儒学名流学习儒家治国理念。
但普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
秦始皇带领随行官员登会稽山，此次没有砍树烧山，而是很虔诚的告诉本地官员筹办三牲生果，昌大祭拜了禹帝陵，并且筑台勒石表扬禹帝之功。
“臣在！”一向跟着陪在中间的江珩从速从马车上站起来。
因而左相李斯亲手写下一首极其缠绵而古怪的诗词留在西湖沙堤之上，钱塘县正式改名为杭州，而这个名字也终究提早汗青一千多年呈现在中国的版图上。
江氏一族因为重儒学，与大秦推行的法家理念一向反面，是以职位也一向上不去，只能排在三流，当初混的最好的就是老二江璞，在太原当郡守，江珩和江北亭也信奉儒学，是以官位也一向不高不低，江北亭混到四十多岁了才补缺当上一个县令。
在儒家学派的眼中，正视民生与否才是评判一个帝王好不好的独一标准，获得民气就能当天子，获得天子喜好的就能当国君，获得国君喜好的就能当大夫。
而此时的钱塘湖还在钱塘城外并不着名，因此后代所谓的西湖十景除开面前这条野树各处波折丛生的沙堤以外甚么都没有，雷峰塔没有、保叔塔也没有，三潭映月更没有，只要湖心几座植物富强野鸟麋集的小岛，但都荒凉不堪无人踏足。
因为会稽郡的百姓过分热忱，沿途塞道喝彩，名家方士和德高望重的贤老也都络绎不断的前来，这些人聚在一起皆是美意，秦始皇也没法安排禁军摈除，等渐渐达到钱塘县以后，干脆扎下行辕同一安排接管了数万公众的叩拜，直到数日以后，百姓方才渐渐散去，而秦始皇想起白蛇传的故事，因而带领随行官员，在钱塘官吏的伴随下流览钱塘湖。
三天后，巡游车队达到浙江（注一下：这个浙江指的是一条河，而不是后代说的浙江省，当然，二者是有联络的。），而此时，全部会稽郡都已经接到天子谕令，灾区免夏秋粮税和徭役，顿时沿途无数哀鸿和饥民夹道叩拜欢迎，皆都高呼天子陛下仁义，无数虚发斑白的老者举浆箪食献于天子面前，更有很多本地名家方士联名上书感激天子恩德。
现在之诸子百家，都受儒墨两派影响庞大，而儒墨又发源于道家，尊黄老之术，加上周礼的传承和影响，治国理念都很重视民生，即便是法家也是如此，不过法家走的比较极度，农夫的职位很高，但却也是最受压榨的工具，过的很惨痛。
“是！”江珩固然惊奇，但还是从速承诺。
各派的名家方士来到会稽山以后，沿途堵截天子车驾，不竭献上热忱弥漫的奏书表达对于天子仁义之举的表扬，是以秦始皇很快就沉浸到这类史无前例的高兴当中。
近四千雄师，加上数百侍从和官吏需求吃喝拉撒，另有车马需求补葺豢养，暴雨如注暴风吼怒，从四周县城镇集的粮草也没法及时运到，数千禁军和保护、马匹都跟着饿了一天肚子，是在无计可施之下，秦始皇让太卜占卜测算凶吉以后带领忍饥挨饿的部属退到一座小山当中，于山洞和树林当中避雨。