前一段时候，“放开肚子用饭，甩开膀子大干”的标语震天响，家家户户的锅灶被裁撤，灶头的泥土作了肥料，铁锅砸碎完了钢铁任务，全庄人集合在大众食堂用饭。全公社展开“比学赶帮超”比赛，食堂的花腔不竭创新，包子、油饼、花卷、长面、羊肉汤、猪肉粉条，一天一个样。社员们干活返来，耕具一撂，屁股往那边一坐，三个一群五个一伙，或馍或汤，或饭或菜，边用饭边拉家常。饭吃完，嘴一抹，碗筷一撂走人，锅都不消洗。民以食为天，日子过到这个份上，另有啥说的？公家人不过如此吧！但是好景不长，粮、油、面不会从天而降，得从松柏峪的地里出产；猪、羊不会平空而来，也要吃松柏峪的草料长大，哪能经得住这么折腾？垂垂的题目出来了：这个吃很多了，阿谁吃得少了；这个碗里稠了，阿谁碗里清了。人多没好饭，猪多没好食！为了不影响出产，队上决定按定量用饭：精干劳力定量多，软食口定量少。那些长骨子娃正值发育阶段，饭量不比大人小，有谁家的大人眼看着本身的孩子活享福呢？除了少数办理、司厨职员，大众食堂没人就餐了，家家从窗口接过本身的定量拿回家吃，为的是把大人的定量匀给孩子。大众食堂除了开饭初锅碗瓢盆撞击的声音，冷僻了起来。又过了一段时候，不要说稠的，连清的都没包管了。堆栈的口粮已经所剩无几，巧妇人难为无米之炊啊！
松柏峪是中山梁和故里河的佳构。中山梁在这里分出一个松柏坡，像一匹骏马，直奔松柏峪而来。因为松柏坡的原因，顺中山梁南麓流淌的故里河拐了个弯，环抱着村落流淌。
“粮食分开秸秆，连衣子顾不上簸洁净就入库了。有红斥候监督，堆栈保管员尽管收粮，不操心交多交少的事。”
自从办起了合作社，
在下级三令五申的催促下，泰山爷的泥像被牛国壁砸掉了，泰山庙变成故里公社松柏峪大队部。庙门两侧的牌匾式春联不知去处，廊檐下的柱子吊颈挂着没有来得及改换的“松柏峪农业出产合作社”的牌子。有线播送里传出婉转的歌曲：
“谁能引开他？”
“杜国泰是个好色之徒,李晓梅没出嫁时，就有事没事地去李广焼坊缠晓梅。此次来松柏峪驻队后,也不管炳武罹难的事,仍然死乞白赖地胶葛晓梅。曹来个将计就计，杀一只羊，买些烟酒，让晓梅稳住这个家伙。大伙儿把交堆栈的粮食就近找处所藏起来。搞它这么几次，就能处理大题目。”
比赛大展开，
“就因为这事我才找你哩。”
俞魏氏家的坟地在松柏坡底的杨家川，几株古柏，枝叶稀少，贫乏活力。坟茔的主山是松柏坡，看似一匹骏马，左青龙，龙山低徊，右白虎，虎山耸峙。俞魏丁佳耦占着第一排，自古男左女右，不消细看，左边坟堆是俞魏丁。第二排四个坟堆，上面长眠着马娃羊娃伉俪。第三排没有坟堆，空着。俞世昌病故在引洮工地，有力搬回，当场埋葬。第四排左起第一的位置，竖起一座新坟，这就是俞炳武的衣冠冢。
公社化初期，乡上安排地盘划片，为了便利连片耕作，按照各出产队的居住环境，采取兑换的体例调剂地盘。松柏峪农业出产合作社社长牛国璧，管帐俞打豹对跑步实现共产主义的说法信觉得真，不但不争，本该本身的地都不要，说是走到哪吃到那，地盘多反而是个累坠。相邻的高粱合作社社长就认一个死理：朝朝代代的农夫都是在地里刨着吃的。松柏峪人不要的地他都要了畴昔。