刘伯温1359年回故乡写《郁离子》时，他的故乡还未遭烽火，大家都过着“日出而作，日落而息”的安稳欢愉日子，如果非要在青田县找出一个不欢愉的人，那这小我必定就是刘伯温。
刘伯温说，我们糊口的这个天下充满了危急，庞大的悲剧常常会因一件偶尔的小事而产生，要遁藏灾害，不是不成能，但实在太艰巨，跑进深山老林里是一个别例，但是，从人类呈现以来，有几小我胜利地跑进深山老林里遁藏灾害呢？何况，人生活着，代价的表现是在社会中，而不是在大天然。
懦夫拔剑出门去，手提仇头掷草中。
廉颇本觉得本身这么一骂，那些门客们都会惭愧而走，想不到，门客们竟然大言不惭，面不改色地攻讦起廉颇来。他们说：“您是从尧舜期间穿越来的吗？天下之人都是按市场买卖的体例停止交友的。您有权势，我们就跟从着您；您没有权势了，我们就分开，这是小孩子都明白的事理。您看您现在，怨气满胸，头顶像是要着火一样。您的观点如何这么掉队啊！”
传闻，元顺帝在得知东南大乱后，对身边的番僧说：“这些人真是不自量力，他们就不会拿来汗青书读一读吗？当年南宋几十万正规军都被我们毁灭了，他们这群乌合之众能起甚么风波？”
我们能从这首诗歌中看出，刘伯温塑造了一个把仇敌的头颅扔到草丛中喂狗的复仇侠客的形象，实在也就是在调侃元顺帝不复仇的鄙陋与卑陋。
也恰是因为这些大灾害，才有了乱民四起。最早的、气候比较大的首要有四起，朱光卿在广东反动，棒胡在河南反动，李志甫在福建反动，周子旺在江西反动。再厥后就是方国珍、刘福通、徐寿辉、张士诚等人的反动，垂垂地掏空了元王朝。
评价元顺帝是个毒手的题目，因为从分歧人的角度来看他，会获得分歧的结论。
还是宣王盟会诸侯，赵国和鲁都城向宣王献酒，但两个国度酿酒的标准估计不太一样，赵国酿酒的度数相对要高一些，而鲁国的酒比较淡薄。
夫差徒能不忘而报越，栖于会稽又纵之。
但从品德家的角度看出去，元顺帝身上的光环就没有那么亮了。元顺帝此人爱好淫乐，曾把一些番僧请到寝室中，指导他房中术，并且他本人对房中运气术不厌其烦。从番僧的眼中看去，元顺帝和他们一起在一个灯光含混的房间里，四周伴奏的是“天魔舞”——由十六个如花似玉的宫女，全裸着，头带佛冠，在小小的密室中，俯仰为舞，或行瑜伽之术。
他们先让他吃下壮阳药，然后开端和无数美女性交，一向到天亮。鸡鸣时，元顺帝哈欠连天，用蒙古文题了一块金字匾额“济济斋乌格依”，就是汉文中“事事无碍”的意义。他命摆布把它挂在密室门上，表示这是高度镇静的“事事无碍室”。
中国人一贯讲究“射中必定”，即便是理性的西方人也有如许的阐述，比如拉罗什福科就说：“我们的各种行动充满了幸或不幸，人们对这些行动的大量批驳就来自这些幸或不幸。”实际上，人不成能主宰本身的运气，人不管多么谨慎谨慎，都会有突但是来的灾害。就如上面故事中不利的赵国一样，鲁国的酒度数低，使得赵国的都城邯郸被围。你说，赵国找谁说理去？