刘伯温恨方国珍深切骨髓，这类仇恨跟感情无关，纯粹是思惟认识上的。他固然现在换了老板，而方国珍又是老板朱元璋争夺的工具，但他的脾气决定了他没法对一个仇敌奉上笑容。
在这封信中，刘伯温只字未提本身的畴昔，他的畴昔也是为元当局打工。可在贰内心，他和方国珍是神龙和泥鳅的辨别，高贵的灵魂和烂污的狼心狗肺的辨别。
不过，他的忧患认识在1356年时纯粹是杞人忧天。这一年，他最大的仇敌刘伯温还在处州和石抹宜孙筹议如何对于小匪贼吴成七；他第二大仇敌朱元璋刚攻陷应天，正在消化一口吞掉的诸多都会，得空对张士诚有任何非分的设法。
当大雁北归的1363年春，刘伯温回到应天，朱元璋来不及跟他嘘寒问暖，顿时就把一道困难摆在他面前。这道困难，的确有点难度。
张士诚不是个严格意义上的知识分子，实际上，他脑中的那点传统文明，一张纸就能写得下。但恰是因为没有受传统文明的侵袭和熏烤，以是他没有任何思惟压力，他只是凭知己来做事。比如，中国传统思惟但愿一个天子要俭仆，要存天理去人欲，张士诚就很不承认。他曾对刘伯温的同窗施耐庵说：“如果我穷得穿不起裤子，非穿绫罗绸缎，那这就是人欲，这很不好。可如果我富得流油，还穿打补丁的裤子，这就是虚假，矫揉造作，我既然吃得起山珍海味，穿得起绫罗绸缎，为甚么不吃，为甚么不穿？”
严格意义来讲，李文忠和刘伯温很有共同说话，因为他也是个半仙。传闻在一次战役开端前，有股自东北而袭来的白气覆盖军队上空，李文忠顿时掐指一算，说：“此次出征必定胜利。”成果，他以绝对的优势兵力击败了兵力占有绝对上风的敌手。
施耐庵是在中国传统文明的酱缸里泡大的，听了如许的话，惶恐流汗，很快就一惊一乍地跑掉了。施耐庵固然跑掉了，可他对张士诚的印象极其深切，厥后创作《水浒传》，传闻内里的“宋江”的原型就是张士诚。
通过各种体例的鼓吹，朱元璋就成了刘伯温策划书上的神，而刘伯温早已成了朱元璋心目中的神。大师都是神，看上去，二人合作，天下已无敌了。这就是朱刘形式，谁都离不开谁，刘伯温分开朱元璋，贰内心深处涌动的建功立业的任务感就会成为泡影。朱元璋更离不开刘伯温，因为刘伯温是他的指路明灯。分开了刘伯温，他就等因而瞎子。不过，朱刘形式并非是牢不成破的，有一天，光天化日了，指路明灯就没有需求了。有一天，刘伯温完成了本身的内心交给本身的任务，朱元璋这个平台也就没有需求了。
李文忠是朱元璋的外甥，据他本身说，小时候读书，总感受似曾了解。厥后他对人说，每小我此生所学习的知识，都只是复习了宿世早已学到的知识。仅从这句话来判定，李文忠应当在哲学家中立有一席之地。
1363年春季，百花早已在青田盛开。刘伯温在朱元璋的千呼万唤中，分开青田，踏着百花的香气回归应天。路过朱元璋节制区内的建德城时，他被建德城军政长官李文忠留住了。
李文忠获得如许的动静后，来不及夸奖刘伯温的本领，跳上马背，带着他的精锐，以四蹄离地的速率飞奔追敌。当然，也是毫无牵挂的，他们追出一个时候后，碰到了正鄙人马休整的仇敌军队。这些人还将来得及上马，就被李文忠的马队冲碎了战线，全军淹没。