“先生您又猜中了！”他把刘伯温请进密室，还未坐稳，就如许说，然后又弥补了一句，“陈友谅不趁我带主力去救安丰的时候攻应天，却去攻洪都，真是个蠢货！”
至此，我们俄然重视到一件很首要的事：刘福通那里去了？
洪都城守军遥遥瞥见一座山压顶而来，魂飞魄散。幸亏防备军队司令白文正见过世面，只是惶恐了一会儿就规复了常态，号令军队有序地死守城池，只要不出战，陈友谅想要攻陷洪都城，还是要费些精力的。
刘伯温在世人当中，就发作出一阵降落的嘲笑。他向来是个敢说话的人，碰到和本身心灵冲突的事，总要宣泄出来。这一声嘲笑把世人笑得莫名其妙，朱元璋就问他为何而笑。刘伯温指着那张椅子说：“放牧的小屁孩，拜他做甚么（竖牧耳，奉之何为）！”
刘伯温地点的期间，道、佛二教被称为异端，已是不争的究竟。但只要在有人借助它们兵变时，它们才是异端。如果没有，那这两种学说则是知识分子们最喜爱的。刘伯温本人对道家和佛家思惟就深故意得。重视，刘伯温喜爱的是道家思惟和佛家思惟，而不是玄门和佛教。
刘伯温说，刘福通这厮是个半吊子白莲教教徒，他底子没搞明白弥勒是如何回事。弥勒在白莲教的典范文本中，本是佛祖指定的救世主，底子不是反动者。如果刘福通真的是白莲教合格的信徒，他应当如许教诲大师：弥勒佛要转世，来救灾避劫，我们信奉他，就能得挽救，不信，就会永久沉湎苦海。
1360年，刘伯温到应天献上《时务十八策》后，获得了朱元璋的信赖。自而后，每遇大事，两人就躲进密室中商讨。普通事件，则在集会室中和其别人一起参议。1361年大年月朔，朱元璋俄然在集会上命人搬来一把椅子，居于中心，他本身则一本端庄地坐于偏席，这让初来乍到的刘伯温大惑不解。朱元璋解释说：“这把椅子是给我们韩宋帝国的天子小明王筹办的，我们每年月朔，都要拜他一拜。在他贤明的带领下，我们才有明天，大师都要心存戴德。”
以挽救小明王这件事来论，刘伯温算计的是，恰好趁此机遇借张士诚的刀杀掉小明王。因为他只考虑到这点，以是他才问，如果把小明王挽救出来安设那边。问这话时贰内心的设法实在是不挽救。朱元璋站在政治家的角度来看这件事，就是另一番气象：小明王已落日西下，不管如何安设，都不成题目。关头是不能让张士诚得了士气。
他的设法是，让朱元璋从异端小明王的暗影里跳出来，让他成为天命所归的人。固然还没有天象显现，但他完整能够本身缔造天命，兜头罩在朱元璋脑袋上。既然朱元璋已是天命所授的那小我，不管如何都不能身居在异端兵变的名下，这就是刘伯温当时内心最实在的设法。
朱元璋的嘴角暴露狰狞的一笑来，没有说话。
刘福通眉批道：佛祖涅盘了几十年，我们在苦海中生长，现在弥勒就要现世，你看我的朋友韩山童边幅奇特，实在他就是弥勒佛下生，明王转世，我们和他一起显灵去。
刘伯温曾在心中说，要谨慎刘福通。但如果当时朱元璋真的见到了活着的刘福通的话，他应当也不会如刘伯温那样担忧。因为在弱肉强食的期间，一只没有了利爪和尖嘴的雄鹰，只能做宠物，做展览品。
刘伯温斩钉截铁地答复：“孔子说，攻乎异端，斯害也已，我不去。”