“老衲随缘狂放，自从将禅宗的衣钵传给了弘忍以后，便再也没有收过门徒了。你也不消做我的弟子，朋友相称也极好。这布帛当中，修行口诀和体例俱在，你只是用心修习一气禅，就是了。”
道信又说：“《金刚经》上另有如许一句话：‘统统有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。’这六合，就像是一场永久也不会醒来的大梦，而人生也像是一场梦幻普通。庄子说：‘通天下一气耳。’这就是禅道！”
道信问：“你之前行动不谨？”
道信缓缓地点了点头，说：“一气禅，是我闭关修行之时，所证悟出来的一种融会了禅道的内功心法。这类一气禅的心法，既能修禅，也能练功。”
唐浪恭谨地说：“弟子天然晓得。《楞伽经》烦琐的名相，对学人来讲，反而是一种停滞。而《金刚经》简朴有效，直指民气，不是更好。而禅宗的主旨是‘教外别传，不立笔墨’。实在，当真提及来，连‘笔墨’也是一种名相，是一种束缚学人的桎梏。”
唐浪内心明白的很，他唐浪只不过是站在禅宗巨人的肩膀上，方才得出了这些精炼的观点。
唐浪从达摩洞中愣愣地站了一会，俄然发明道信大师已经分开了石洞，便追了出来。
道信接着问：“你感觉《楞伽经》和《金刚经》如何样？”
唐浪说：“只是到嵩山的四周闲逛。”
“杀人？”唐浪以一种开打趣的语气说：“少林寺的工夫只是用来强身健体、防身侵占的，如何能用来杀人？”
道信说：“近似散手的工夫？”
唐浪说：“应无所住而生其心，天然也就是说，人的心不能存有涓滴的固执，而应任由天然运化，体悟天生。”
当然，作为道信大师本人来讲，他对这些观点天然是早就已经了悟于心的。
唐浪伸手摸了摸本身怀中的布帛，晓得道信大师给他的《一气禅》还在，不由地发自内心的微微一笑。
道信不由地点了点头，说：“内心的证悟，是比寻求笔墨的了解，更高一层的。而澄明摆脱，毫不是从笔墨中来，而是从证悟中来。”
“哦？老衲观你言行举止，倒是萧洒不羁，且很有学禅的慧根的。无异元来是老衲的亲传弟子。他固然一贯谨小慎微，也必定会收你入门才是。”道信对此非常不解。
而作为禅宗第四代祖师的道信大师，也正在为禅宗的生长而英勇地研讨当中，是以他一听唐浪这个当代人所说的观点，心下不由地非常赞叹。
“算是……俗家弟子吧。我是跟从少林寺的护院武僧昙宗大师学习的。”唐浪说。
道信便说：“那你都会些甚么工夫？”
道信看了看内里的天气，说：“和你长谈了半天，曰头都已经将近下山了。你从那里来，还是回那里去。老衲也要四周云游去也。”说着，便浅笑着走出了达摩洞，扬长而去。
唐浪展开了《一气禅》的布帛，见上面写满了练功口诀和体例，便没有细看，――他筹办回到家今后，再细细地研讨一番。
唐浪只好说：“恐怕恰是因为无异元来大师的谨小慎微，才使他终究决定不收我的吧。他晓得了我的来源，怕我借着学佛为名，暗修少林神功，出去招惹是非。”
“一气禅道！”唐浪以一种总结姓的语气说。
唐浪只是看的禅师们的书比较多，那些唐朝及其后代禅宗弟子们的高超的讲解，放在了禅宗生长初期的隋唐之际来讲，天然便通透了很多。