至于词作下阙，貌似是写在好女如云当中寻觅一名立于灯火寥落处的高慢女子，实在不然。
十六日车驾不出，自进早膳讫，登门乐作，卷帘，御座临轩，宣万姓。先到门下者，犹得瞻见天表。诸幕次中，家妓竞奏新声，与山棚露台高低，乐声鼎沸。西朵楼下，开封尹弹压幕次，列举罪人满前，时复决遣，以警愚民。楼上时传口敕，特令放罪。因而华灯宝炬，月色花光，霏雾融融，动烛远近。至三鼓，楼上以小红纱灯球缘索而至半空，都人皆知车驾还内矣。斯须闻楼外击鞭之声，则山楼高低，灯烛数十万盏，一时灭矣。因而贵家车马，自内前鳞切，悉南去游相国寺。寺之大殿，前设乐棚，诸军作乐，两廊有诗牌灯。其灯以木牌为之，雕镂成字，以纱绢幂之于内，密燃其灯，相次排定，亦敬爱赏。资圣阁前安设佛牙，设以水灯，皆系宰执、戚里、贵近占设看位。最要闹：九子母殿及东西塔院，惠林、智海，宝梵，竞陈灯烛，光彩争华，直至达旦。其他宫观寺院，皆放万姓烧香。如开宝、景德大梵刹等处，皆有乐棚，作乐燃灯。惟禁宫观寺院，不设灯烛。诸坊巷、马行，诸香药铺席、茶坊酒坊，灯烛各出别致。就中莲花王家香铺灯火出群，而又命僧道场打花钹、弄惟鼓，游人无不立足。诸门皆有官中乐棚。万街千巷，尽皆富强浩闹。每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影观棚子。唯焦半以竹架子出青伞上，装缀梅红缕金小灯笼子，架子前后亦亦设灯笼，敲鼓应拍，团团转走，谓之“打旋罗”，街巷到处有之。
元宵夜的女真使者事件也好，冯改之作上元词也罢，都是佳节期间的插曲，纵有波澜，也难以掀刮风波。在举国同庆的节日期间，揭示歌舞升平、河清海晏才是风雅向。
他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。
此乃小道动静，只扫极小的圈子里所知。
各级衙门在腊月二十这一天同一“封印”，也就是说，从这一天开端，就要停止办公，外埠的官员便能够高欢畅兴的荣归梓里了，一向到正月二十这一天，赶回衙门“开印”便可。
大定广义的春节时候很长，包含忙年、过年、闹年三个时段，元宵节也是“年”的一部分。
在大定词坛，冯过绝对是天外飞仙般的存在。
他当然明白，辛弃疾是在为他造势。或者说，老辛一向在努力让他成为“交班人”，好传承其志向抱负。
冬至放假七天、春节放假七天、元宵节放假七天。到了真宗期间，又加了一个天庆节，还要放假七日。
不肯同流合污，有报国之心却无用武之地……这大抵便是辛弃疾内心实在写照。
横空出世的他这二年异军崛起，词作数量未几，质量却极其上乘，可谓是首首顶峰之作，而行文气势更是窜改莫定，羚羊挂角般无迹可寻，让人赞叹不已。
实在他是有些杞人忧天了，究竟上，外界关于此词的解读重点在于“那人”。
正月十四日，车驾幸五岳观迎祥池，有对御（谓赐群臣宴也）。至晚还内围子，亲从官皆顶球头大帽，簪花，红锦团答戏狮子衫，金镀天王腰带，数重骨朵。天武官皆顶双卷脚幞头，紫上大搭天鹅结带宽衫。殿前班顶两脚愚笨向后花装幞头，着绯青紫三色捻金线结带望仙花袍，跨弓剑，乘马，一紥鞍辔，缨绋前导。御龙直一脚指天一脚圈曲幞头，着红方胜锦袄子，看带束带，执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、果垒、掌扇、缨绋之类。教坊钧容直乐部前引，驾后诸班直马队作乐，驾后围子外左则宰执侍从，右则亲王、宗室、南班官。驾近，则列横门十余人击鞭，驾后有曲柄小红绣伞，亦殿侍执之于顿时。驾入灯山，御辇院职员辇前喝“随竿媚来”，御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之“鹁鸽旋”，又谓之“踏五花儿”，则辇官有喝赐矣。驾登宣德楼，游人奔赴露台下。