冯过早有筹算：“家里筹办在汴京开家书社，三舅这几天正在找合适的店铺，明后天六叔也该到了，会卖力详细事件。书社会出一份报刊，临时叫‘东京梦华报’吧，这文章就登在首刊吧。”
此曲有必然的隐逸色采，能引发人们对渔樵糊口的神驰，但此曲的内里深意，应是“古今多少事，都付笑谈中”，及“千载得失是非，尽付渔樵一话罢了”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这才是乐曲的大旨地点。
他不忘邀稿：“龙川先生，届时还求赐文为首刊充充场面哪。”
冯过表示爱护，想来不消多久，大定天子及多少重臣便会这么做的，至于成果嘛……且让时候去证明对错。
有少部分人乃至在遐想，女真人如果灭了后辽，大定应与其缔盟共同对于北燕，前后夹攻使其腹背受敌，打下燕国后可朋分其国土，“燕云十六州”可光复也，不负祖宗所托。
汗青上最驰名的“渔”的代表是东汉的严子陵，暮年他是汉光武帝刘秀的同窗。刘秀当了天子后多次请他仕进，都被他回绝。严子陵平生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。汗青上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。
“辽都统萧糺里、副都统挞不野将步骑十万会于鸭子河北。完颜阿骨打自将击之。未至鸭子河，既夜，太祖方就枕，如有扶其首者三，寤而起，曰：‘神明警我也！’即鸣鼓举燧而行。拂晓及河，辽兵方坏凌道，选懦夫十辈击走之。雄师继进，遂登岸。甲士三千七百，至者才三之一。俄与敌遇于出河店，会大风起，灰尘蔽天，乘风势击之，辽兵溃。逐至斡论泺，杀获首虏及车马甲兵珍玩不成胜计，遍赐官属将士，燕犒弥日。辽人尝言女直兵若满万则不成敌，至是始满万云。”
“康节先生”即邵雍，字尧夫，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“理学五子”。
在陈亮看来，琴曲《渔樵问答》与冯过新“着”的《渔樵问对》有必然的内涵关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，而后者则试图通过简练的对话对天下做出根赋性的哲学解释。
高永昌被斩杀后，后辽的东京州县，以及南路熟女真部，连续投降了金国。金主完颜阿骨打任命斡鲁为南路都统，知东京事。
只用了一天，数千字的文章便写成了，第一个读者是陈亮。
人群走到梅花树下，这小我昂首张望，树梢两只麻雀在争夺一支梅花，俄然双双坠地。司马光和其别人对视了一眼，谨慎翼翼的问道：“敢问先生但是看出来甚么？”这小我思虑了半晌笑着说道：“明天晚大将有一名少女来这偷折梅花，却被看园子的人发明，仓猝逃脱的时候将不幸跌倒在这里，不过并没有甚么大碍，只是伤了膝盖罢了。”诧异的是，第二天这统统都产生了。
这就是驰名的梅花易数。这位高人就是驰名的哲学家、易学家、理学家、数学家、墨客----邵雍。
“女真人俗勇悍，喜战役，耐饥渴苦辛，骑高低崖壁如飞，济江河不消舟楫，浮马而渡。”
高官们连连赞叹，拜访这位高人。有位高官问道：“先生！你如何能算那么准？”先生说道：“鄙人苦研《易经》几十年，受先师指导，自创占术一门。明天乃初次起卦，让各位见笑了。”高官诧异问道：“自先古以来，都是用龟甲、蓍草等起卦，还是第一次传闻能够自创卦术，不知先生这个卦术的可驰名字？”先生说道：“既然初度因为梅花起卦，就叫他梅花易数吧。”