瞧，大燕人不也坐山观虎斗嘛，底子没想过助当年同气连枝的“家人”耶律氏一把，不晓得“安内须先攘外”，且坐视后辽被一口口蚕食呢。
此曲有必然的隐逸色采，能引发人们对渔樵糊口的神驰，但此曲的内里深意，应是“古今多少事，都付笑谈中”，及“千载得失是非，尽付渔樵一话罢了”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这才是乐曲的大旨地点。
读罢，陈亮掩卷长叹：“六合之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣……此天下奇书也。真不知你脑筋里究竟装了多少奇思妙想。”
在陈亮看来，琴曲《渔樵问答》与冯过新“着”的《渔樵问对》有必然的内涵关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，而后者则试图通过简练的对话对天下做出根赋性的哲学解释。
高永昌被斩杀后，后辽的东京州县，以及南路熟女真部，连续投降了金国。金主完颜阿骨打任命斡鲁为南路都统，知东京事。
一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
辽主天祚帝耶律延禧传闻东京沦陷，非常惶恐，因而任命耶律淳为都元帅，招辽东报酬兵，组建怨军。本来金国鼓起后，辽东的辽国贵族和辽军纷繁流亡。辽东百姓沦难堪民，饱受流浪失所、温饱交煎之苦。为了求生存，他们纷繁投奔军队。大要上，当兵的辽东百姓痛恨金军入侵辽东、烧杀劫掠，以是耶律淳把这支军队称为怨军。怨军共有八营，二万八千多人。另有五千名禁军、两千名武勇军。天祚帝让渤海铁州人郭药师等为军队统领。耶律淳带领怨军，筹办讨伐金国。