大定的“府”有京府与非京府之别，普通府之长官称知府，唯开封、江宁两“京府”之长官皆称府尹。为正四品官。府官掌一府之行政、教养、赋税、治安。州：“州”之长官，称知州，品秩为从五品，州有大小，有直隶、属州之别。大的“直隶州”为直隶于省之州，职位与“府”不异；小的“属州”，属府统领，职位与“县”不异。县：“县”之长官称知县，为七品官。府、州、县之行政体系与职务，大抵与秦楚不异。
司马光归天后，朝廷让程颐主持丧事，吊丧当日，是朝廷祭奠明堂大礼，停止大赦，因而群臣往贺。然后再去祭吊司马光，但是程颐以为“庆吊分歧日”，因而苏轼和苏辙只好半道折返，苏轼说道：“鏖糟陂里叔孙通也。”，意义是指程颐如同汉朝出身不好陈腐的叔孙通。
那么，结党以甚么为纽带？血亲、戚族、同亲、弟子、故吏、同窗、同年、友朋，都可作为纽带。血亲、戚族纽带当然最安稳，但结党的范围不大。弟子、故吏、同窗、同年之类作为结党纽带，虽具有韧性，但结党的范围也不大。同亲纽带，旧称“乡谊”，作为结党纽带则既比较安稳，结党范围也常常较大。乡谊有疏密的不同，越是小同亲，纠合越易紧密。
吃午膳时瞥见病恹恹的陈亮，冯过忍不住嘲弄两句：“龙川先生这是怎的了？宿醉未醒？不对呀，昨日但是未曾喝酒哪。”
周制，一万二千五百家为乡，五百家为党，泛指故乡，此时“乡党”则指乡亲、同亲。
下县多在偏僻地区，虽说天高天子远，但常常会成为被下属乃至朝廷忘记的角落，蹉跎颓废是不免的，升迁是千难万难，有个灾害甚么的第一时候被推出来问罪以儆效尤。能够这么说，去下县为官，迟早会认命，成为混吃等死、碌碌有为的俗气之辈。
古之上贤，必有禄秩之给，有烹调之养，以是优之也。
“结党营私”是司空见惯的征象——官吏结成朋党、帮伙、派系、个人，谋取小我和个人的好处。结党后，成员相互倚恃，相互回护，一损俱损，一荣俱荣，构成好处共同体。其间各种干系，常常盘根错节，虽不是周到的构造，但粘合性很强，外力不易撼动。
厥后两边冲突愈演愈烈，直至两败俱伤。
本科取进士三百五十余名，自是不成能悉数共聚。究竟上，自打入京，贡士们便开端“拉帮结派”，收支于各大会馆，仿似泾渭清楚。
可在京候缺补官，也多数不能快意，难哪。
“府”、“州”、“县”虽在布政使司之下，实系处所之基层行政构造，与“布政使司”介于监察行政之间者分歧。
这类寒暄应酬是必不成少的。今后三年在一间屋子里办公，难不成还要坐看两相厌？
用饭不要钱并且吃嘛嘛香的“公事员”的引诱不免不让人恋慕妒忌。以是，大昌诗僧王梵志诗云：“仕人作官职，人中第一好。行即食天厨，坐时请月料。”
大定富庶，一改秦楚的饮食规律为一日三餐，中午的“事情餐”倒也马草率虎。
以乡谊结成朋党、帮伙等，是一种宦海常态，是政治与乡土看法相连络在宦海上的反应。考其汗青，能够溯至古远的期间。比方，曹魏时有汝颍个人、谯沛个人，大定有洛党、蜀党、朔党，
又摸鱼下午，好不轻易捱到散衙，冯过直言推让了秦桧的饭局，称同年早就商定今晚会餐，过几日请前辈赏光吃个饭如此。
有一次是定太祖忌辰，在相国寺祷告，程颐让和尚筹办素食，苏轼讽刺他说：“正叔(程颐字)不好佛，胡为食素?”，程颐道：“礼，居丧不喝酒食肉，忌辰，丧之余也。”，但是苏轼则以为完整不需求，因而让筹办荤食，并且开打趣说“为刘氏者偏袒!”，效仿汉朝针对吕后的典故，因而程颐同其弟子范淳夫等食素，而苏轼和秦观、黄庭坚等食肉，两派对峙，今后开端。