在冯过看来，郑侠其人廉洁绝俗，名高天下，情系生民，以民为本，体贴弱体群体好处，为小民驰驱呼号，不诱于利禄，不动于私交，虽屡遭打击，而矢志不移。虽官卑职小，而能以俭素廉洁矜持，可谓是：“谏草累千言，终信丹青能悟主；归装独一拂，始知琴鹤也妨人。”
明宗天子长叹数四，袖以入，是夕寝不能寐。翌日，命令开封府发放免行钱，三司使查察市易法，司农发放常平仓粮，三卫上报熙河用兵之事，诸路上报群众流散启事，青苗、免役法停息追索，方田，保甲法一起罢除，共采纳了十八条办法。官方喝彩相贺，天子又下《责躬诏》，求直言。刚巧，三今后大雨，远近沾洽。辅政大臣入内庆祝，天子把郑侠所进的流民图及奏疏拿给他们看，同时责备他们的弊端作法，下皆二拜以赔罪。
郑侠遂画成《流民图》，写成《论新法进流民图疏》，要求朝廷罢除新法。疏称：“但经眼目，已可涕零，而况有甚于此者乎？如陛下行臣之言，旬日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。”
而冯辸则被安排进了开封县学进学。呵呵，好武厌文的冯家小九在兄长、陈亮等治学强者的诸般“体贴”之下，实实在在体验着“生无可恋”。
郑侠目睹新法的弊端，分歧意实施新法，就以不熟谙新法为借口婉辞回绝。他曾多次谒见王安石，王安石向他查询所见所闻，他直陈王安石的青莆法，免役法、保甲法、市易法以及在边疆策动战役诸事在各州县实施过程中给群众形成扰害的弊端。王安石没有答复，语不投机半句多，郑侠分开后就不再去见他，但是仍然多次寄手札给王安石，陈述新法给群众形成的风险，但愿他改弦更张。政见的歧异使得郑侠被贬为都城安上门的监门小吏。
这期间，另一件事颇受士人存眷，那便是郑侠归天。
于冯家而言，小七订婚乃是甲等大事，千万忽视不得。冯沈氏“押”着冯居庸忙里忙外，事无大小地监督着，统统安排的井井有条，充分表现了“人生代价”。
说来也妙，立碑的人但愿碑上的人都被斩尽扑灭，永志热诚。而碑上人的后代却以碑上有本身祖宗的名字为荣，在原碑被毁后，还重新摹刻觉得显荣。
王安石只好上表要求离职。
王安石任首辅后实施变法。他当即晋升郑侠为光州司法参军，主管光州的民、刑案件，凡是光州统统疑案，一经郑侠审判清楚上报。王安石全数遵循郑侠的要求赐与批复，郑侠感激地把王安石当作知己，一心要竭智尽忠，为国为民，知无不言，言无不尽，酬谢王安石的知遇之恩。
冯居庸夙来不喜寒暄，在武事方面倒非常上心，再者可与贾小春、陈亮切蹉武技，勉强压住了思乡之情，至于“练习”，倒莫若说是他跟着贾小春学习。
后郑侠数度起复、贬谪，终被蔡京列为“元佑党”第十五名。
而后大赦天下，除党人统统之禁。应合叙用人，依该非次赦恩与叙。应见贬责命官，未量移者与量移。应官员犯徒罪以下，依条不以赦降去官原减者，许于刑部投状，本部具元犯因依闻奏，未断者，并仰依令赦原减。又诏：“已降批示除毁元佑奸党石刻，及与系籍人叙复注拟调派，深虑愚人妄意臆度，觊欲更张熙、丰善政，苟害继述，必置典刑。”
碑既毁，却不代表尽捐前嫌，新旧党争还是如前。
乱世若想护得家人全面，手上必须有武装力量。