信州临山依水，风景秀美。春季桃花开满枝，夏季绿树好乘荫，秋来稻花香满园，冬至雪花飘满地。特别是到了春季，气候恼人，到处可见喧闹的美好景色。
从小骆村往北，翻过西山，沿肖家溪、横山一起蜿蜒向北。门路左边是溪流，溪水潺潺，清澈见底，发源于灵山的这条溪水跟着路经的村庄有各个叫法，如左溪、双溪、斜溪等，最后汇入信江。门路右边则是或高或低的山岗，横山者，顾名思义，一片延绵横亘的山岗，岗上山间多是松柏茶籽树，间或草木丛生。到了花果山，则是奇石嶙峋，树木繁森，苦槠树、柿子树、山查树……挂满了或红或黄的野果，暗香扑鼻，山泉沿着石涧汩汩而淌，还真有几分“花果山福地、水帘洞洞天”的意境。可惜的是，这个时空《西纪行》并未问世，“花果山”一说，自与美猴王无关。
冯过声音陡峭，娓娓道来：“胡昭之侄胡超，字惠琏，随昭南下，隐于灵山拥笔峰修炼。超家学丰富，受伯父影响，一心悟道，少壮时便遍游名山大川，并得一羽士传以长生之术，得一高僧授以辟毂之法。昭仙逝后，超避讳改成惠琏，号拔俗，持续在拥笔峰修炼，并为村夫灭祟治病。超暮年后不知去处，村夫说他已肉身成仙，并在天下各地发明他的仙踪。因为胡昭伯、侄仙迹遍传，灵山各峰各洞结庐修道者日众。与胡昭伯、侄隐于灵山悟道修炼同时，有一至德道人云游灵山，见东台峰南风景娟秀，数洞窟呈太极图样漫衍，便于此处结庐修炼，收徒传道。至德道人仙逝后，其徒募资修建道观，定名为至德宫。道观建成后，道徒日众，道观也随之扩建……”
“东汉建武至元和年问，正一派祖师张道陵于贵溪龙虎山创教。此教道徒可娶妻室、可食荤腥，为人祈福降妖，超度亡魂可收取报答，实为一种餬口职业，因此人教者日众，遍及灵山域内各大村落，虽汗青上有抑道扬佛影响，正一教却长盛不衰……”
灵山多有奇峰怪石，山间泉水清洌，长年不竭。道道清泉建议于灵山源，终究堆积成溪流，是为“灵山溪”。
英宗薨后，因无子息，乃立次弟端王常佶为帝。
沈氏是本地最大的家属，有“上沈”、“下沈”之分，乃是同宗族亲，冯过的母亲冯沈氏便是出身于“上沈”。
灵山风景横亘于上饶县北部，超越茗洋、湖村、净水、汪村、石人、望仙、郑坊、华坛山等州里，距信州城区五十里。
第三十二名貌似不高，可亦是千难万难。
粉雕玉琢般的小萝莉“嗯”了声，作大人状：“我也要多多读书，像大兄那般满腹……满腹……”
灵山是驰名的玄门洞天福地之一，《云笈七签》二十七卷《福地》载：“灵山在信州之上饶县北，墨真人治之”，被列为天下第三十三福地。大昌时玄门被尊为国教，前后建有宫、观、殿宇九十九座。楚、定间玄门极其昌隆，各地扩建道观，修道者日众。
“东汉末年，三国纷争，河南颍川名流胡昭隐居陆浑山中，用心道学。曹操屡聘昭为中书令，昭直言拒之，并悄悄南下，隐于灵山百谷峰之养真岩，持续悟道，采药煮茗，并结炉炼丹，以济村夫沉疴。嘉平三年，昭无疾而终。村夫称昭已得道成仙，并建祠泥像祀之。昭专注本身修炼，不收徒传道，但仙逝后屡受皇封，影响很大，并有刘太真、***等信奉玄门的朝庭命官步厥后于祠中立化成仙，故为灵山玄门之鼻祖……”