百善孝为先，“孝”字在《论语》中，一共见于十四章。此中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有五章。
另有一种是流外入流，没有正式体例的官吏通过相干测验。不管是何种路子的入仕体例，考生孝敬与否都是一个很首要的衡量标准。
冯家人倒是笑眯眯的乐见其成，呵呵，冯家有子初长成，一家有子百家求。
缘，妙不成言。
倒是“金屋藏娇”的资云几次表示会变“师兄”为“大舅哥”位冯过吐槽不已，换了是他，将来迅哥儿谈婚论嫁时，必然会各式刁难将来妹夫的，那里会舍得“倾销”。
唐氏是资哲的表妹，恰是青梅竹马，两小无猜。芳华幼年的时候，他们两人更是颇负才名，经常写诗互诉衷肠，在世人看来，他们的确是天造地设的一对。
除了在全社会倡导孝道，朝廷还对孝道的行动停止专门的表扬与嘉奖。像呼应的减免赋税、召见孝子、赐立牌匾等，都是中心的一种手腕，目标在于将孝道文明更好地推行到官方。不止是中心，很多处所当局也出台了政策鼓励公众遵循孝道，像每年集合慰劳长命的白叟、对孝子的行动停止嘉奖等等。
就比方常伷，高高在上，权势显赫，何故会与他冯过“囗无遮挡”的说及诸多需求忌讳的秘闻？真的是因为世子殿下敬慕他才调横溢？讲真，以其身份完整不需如此。读书人寒窗苦读为的是甚么，不就是学乃至用报国效民……么？或者干脆就是能有效武之地，如诸葛亮，等的是三顾茅庐而出隆中发挥报负。世子身边的那些个清客哪个不是饱读诗书的？为了过上更加殷实的日子不也将满腹经纶化作了各种花式吹嘘奉迎。才调能不能当饭吃，关头还是在于本身的对峙初心抑或变通挑选。
可，这不是阿谁时空陆游与唐婉的凄美故事么……算了，不纠结。
冯小七很烦恼啊。
想来常伷也是思疑冯过是穿越同业的，太惊才绝艳了呢，还不是挂客？只不过冯过很好地躲避着，让对方很难作出精确判定。就像垂钓，那鱼儿始终不中计，却一向在鱼饵边盘桓不去，就问你着不焦急？引蛇出洞也好，打草惊蛇也罢，不管冯过如何装聋作哑……起码这是个很好的听众。
冯过可不信缘。“缘”和“命”普通，都是因为没法解释得清超出认知的东西，又非得给出个本身能接管的启事，便冠以这二字。在他看来，缘也好，命也罢，莫非不是把握在本技艺上的吗？不信缘与命，方能遇见缘窜改命，绕是绕了些，但理应如此。
与冯过有缘的另有董小宛、应素白，以及资南嘉。
十年以后的一个春日，资哲在白鸥园春游时，与再醮别人偕夫同游的唐氏不期而遇。唐氏遣致酒肴，聊表对资哲的安抚之情。一别十年，物是人非。这久别相逢，带来的只是绵绵无绝期的创痛！资哲见人感事，欣然久之，百虑翻滚，遂乘醉吟赋一阕《钗头凤红酥手》，信笔题于园壁之上：
实在，唐氏误了资哲的功名，只是资母要休唐氏的一个借口，因为唐氏本身也颇具才调，也会经常与资哲一起“赌书消得泼茶香”，并不影响资哲好好读书，考取功名，乃至会对资哲读书学习有很大的帮忙。
资哲孝则孝矣，只是苦了唐氏，也苦了资云。
冯过开初听闻资哲与原配夫人唐氏之过后，不由得傻了眼……
唐氏见此词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤世情薄》词一首：
幼年背叛，即便资家家训是“少年不知好学苦，老来方悔读书迟”，资云也是苦读书久矣，科举之路盘曲，不类乃父。也正因心存惭愧，资哲对宗子管束的并不严，只但愿他能高兴安康生长，若不然，资云还能纳冯倩倩入门为妾？