据《山海经》曾经记录，西王母的身边有三只青鸟，它们能够飞越千山万水通报信息，把幸运吉利欢愉的声音，通报到人间。传闻西王母曾给汉武帝刘彻写过信，就是派青鸟把信送到汉武帝的宫殿中。
但赫赫军功却引来文官的猜嫉和进犯，欧阴文叔上奏折将狄青的军功轻描淡写，“自用兵陕右，已驰名声，及捕贼广西，又薄立劳效”，还说“以臣鄙意，如青所为，尚未得古之名将一二”。然后援引汗青典故，劝说仁宗免除狄青的职务。
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驯养信鸽，时迁竟然也有研讨，这就很短长了，感受捡到宝了呀。
宝元初年，李元昊策动兵变，朝廷下诏任命狄青为三班差使、殿侍兼延州批示使前去边陲作战。当时火线的偏将多次被西宁打败，兵士大多害怕胆怯，狄青行军兵戈经常常亲身做前锋。作战四年，前后大小打了二十五场战役，身中乱箭多达八次。攻陷金汤城，篡夺宥州，搏斗了砽咩、岁香、毛奴、尚罗、庆7、家口等部族，燃烧西宁储备的粮食数万石，收缴帐篷二千三百只，俘虏五千七百人。又建桥子谷城，筑建招安、丰林、新砦、大郎等城堡，这些城堡都建在敌方关键之地。安远一战，他受伤很重，但传闻西宁军队到了，就又挺身飞速赶往，兵士们是以也抢先恐后，奋力拼搏。他临敌作战时，披头披发、带铜面具，出入敌军中，西宁军均望风披靡，无人敢挡。
至于巫蛊这类东西，为甚么叫“傍门左道”？就要了解前人的风俗。所谓的“傍门”是指小门、侧门，至于“左”具有邪、偏的意义，“左道”就是偏斜之道了，这个解释与当代尚右的风俗有关。
厥后，官方按照如许的神话传说，便当用鸿雁这类鸟停止传书，这就是前人之间联络的一种体例。再厥后，因为鸿雁栖息地比较刻薄，还比较难圈养，另有就是它们有季候性的群体迁徙，就演变成了飞鸽传书。
究竟上，在上古期间前人是以左为尊。但到了战国期间礼崩乐坏，诸侯挞伐不竭，尚武好斗，以军事气力之大小强弱分政治职位之高低贵贱。因为军国大事一概以右为尊，国君手中长年握着右半虎符，“右”的职位不竭晋升。及至厥后秦国一统六国，以右为尊。自此“右”就尊于“左”。
出来混的就得讲义气，冯过大胆启用，且报酬不低，更首要的是就此阔别偷摸盗窃、提心吊胆的日子，感激之下时迁自会毫无保存的发挥技艺，比如驯养信鸽。
“傍门左道”，多用以批评未经官府承认的巫蛊、方术等。《汉书·郊祀志》的解释可供参考：“诸背仁义之正道，不遵之法言，而盛称奇特鬼神，广崇祭奠之方，求报无福之祠，……皆奸人惑众，挟左道。”由此能够看出，凡是正统思惟不能容忍的东西，皆被视作傍门左道，如偏离传统仁义品德的思惟，以及崇拜鬼神、信赖巫术等行动皆是，包含巫蛊、俗禁、方术等等方面，可谓种类繁多。
在西宁与大定的战役中，西宁军队便当用信鸽做军事通信。
不过，这也只是实际罢了，正所谓“会者不难，难者不会”，专业的事终需专业的人去做。
至若傍门左道，是指非正统的学术流派或宗教家数，更被正道所不容。
大昌张九龄少年时，野生群鸽，每与亲知手札来往，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之，九龄目为飞奴，时人无不爱讶。