冯过不动声色，令人张贴布告赏格寻觅尸身的头颅。
听罢时迁的人生过程，冯过好似听了一出戏，对此人有了较为直观的认知。
时迁被带至衙门，鞠问时得知本身成了杀人嫌犯，惊诧之余大喊冤枉，恳请冯彼苍查出本相还他明净如此。
时迁遵循教员傅的话做了，束扎得头脚一身紧，随教员傅来到了南菜园里。师徒俩来到枯井边，教员傅在井口横上一根木杠，叫时迁双手把着木杠，将身子垂下井筒。教员傅叫他双手一撒，他的身子便往井底落去。枯井一丈五尺多深，刹时便将落到井底。时迁两腿一曲，身子一蹲，平安然安地着地。
张刘氏与李四大惊失容，喊冤不止。
今后，时迁便担水桶，朝去晚归，每天挑回一担玉泉水，后又挑回两担水。
冯过并未思疑是时迁杀人，谁是真凶？查查就晓得了。
时姑息如许刻苦磨练了一年多，单鞋子就磨穿了十几双。
本来是这天，时迁又喝多了酒。他喝醉后对酒友说：“明天我把一个有钱的贩子推到了深沟里，得了很多钱。”
冯过听的是瞠目结舌，但这还不算玩，冯七接着往下说，时迁另有个外号叫“鼓上蚤”。
他又开端扣问张刘氏案情的相做事件，比如与张三结婚多久了，张三做何买卖，没有头颅又无胎记的尸身何故认定是张三，等等。
细细推理起来，这类仿佛偶尔性的名声实在并非毫无事理，从社会心机学的角度看，高大全的豪杰很难耐久获得读者喜爱，而带出缺点的兵士却常常因为其实在性而令老百姓佩服，时迁这小我物大抵就是如许被老百姓记着的。
在阿谁时空，“鼓上蚤”时迁这个文学人物，因为其奇特的出身，在梁山中连天罡星都排不上，只能算是个不入流的角色。作者对这个小人物仿佛也没有太多的存眷，连写到他的死，也只是一笔带过，没有多话。
俗话说，万事开首难。腿肚儿绑上砖走路，头几天必得吃点苦头。可“三日胳膊二日腿”呐，吃几天苦，磨练几天，腿脚便轻巧了。到长山的玉泉来回百余里，他又东南响时便返来了。
鼓上蚤谋财害命？冯过自是不信的，并没有筹算穷究，只让冯七去起时迁的底。
因而，他便一门心机惟要学武防身。传闻白云洞的教员傅技艺高深，他便跑去拜师。
盗窃之技学成后，时迁父亲也因病归天，时迁成了“孤家寡人”，凭着“技术”度日。但常在河边走哪有不湿鞋，某回行窃过程中他被逮住，主家将他打了个半死。
教员傅看在眼里，便教他腿脚工夫：“自明天起，你就用担杖挑两个水桶，到长山里的玉泉担水。不但是为了担那边的甜水饮用，更首要的是叫你苦练腿脚上的硬工夫哇！”
虽说无巧不成书，冯过倒是不大信赖所谓偶合的，但事出变态必有妖，他一面差人去将时迁带回衙门，一面率人随那张刘氏去案发明场。经勘查后发明尸身衣衫褴褛，没有头颅。
教员傅道：“你的工夫到家啦！鹰不到蓝天高涨，翅膀不会结实；人不到江湖上闯荡，工夫无用武之地。明日你便出师了！”
为甚么叫“鼓上蚤”呢？本来他练得一身轻功，飞檐走壁，上房落地，如同跳蚤来去在皮鼓上，不出任何声音。要问时迁这身本领是如何学得的？这话说来就长了。
张刘氏也哭哭啼啼的证明了此事。
咦，要不要这么巧？那边厢时迁方才疑似掳掠杀人，这边就有人来报案，且案发地点高度类似？