未几会已有四十多学子献读己作，“主席台”就坐的大佬们神情如初，面色如常。
此时举官虽无“行卷”一说，但在文坛大贤跟前展露才调，只要操纵恰当，或许能入其法眼收为弟后辈子，那……起码可少斗争十年呀。墨客陈腐？也得视环境而言，真是傻子能有读书的智商？
并且，文中需用有据可查的典故，不能胡编乱造。
在大楚朝时，二十二岁的名儒苏纯去汴京招考，写了一篇文章，叫做《刑赏忠诚之至论》，获得了考官的喜爱，因而将此文保举给主考官。
但，道之所至，虽千万人吾往矣。
不过，此时由陆氏创导、一脉相承的心学也有了很多拥趸，如辛弃疾、资哲、陈同甫等人便是此中咖位较高的代表。
当然，陆氏并非是说读书无用，但所禀持的论点太太高大上，普通的士子还真没法参透。
这个时空的汗青轨迹不尽不异，从南北朝后的大中国一向处于诸侯盘据的状况，文明传承与生长也是停滞不前或者说是生长极缓。时下的作文气势与魏晋南北朝非常附近。
此人“献丑”的一肯五言诗，诗作平平，自是泛不出丁点水花。
当初，陆氏兄弟觉得，心明则万事万物的事理天然贯穿，不必多读书，也不必忙于考查外界事物，去此心之蔽，便能够晓得事理，以是尊德行，养心神是最首要的，反对多做读书穷理之工夫，觉得读书不是成为至贤的必由之路。
而朱子夫则以为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知乃至其极。并以为，“致知格物只是一事”，是熟谙的两个方面。主张多读书，多察看事物，按照经历，加以阐发、综合与归纳，然后得出结论。