自玄月初六至玄月初八，冯家在小骆村连摆三天流水席，全村六百余男女长幼悉数列席，更有县衙府衙、县学府学相干人（官）员参加道贺，热烈不凡。
但不管如何，“士农工商”，“商”始终职位不显。但若沾上了“官”，那便不成同日而语了。因此，大定朝的富商豪商不吝破钞巨资也要尽力培养族中读书种子，以期从商贾世家向书香家世转型。
黄沙岭乡因黄沙古道而得名，境内林木森森，可循此入闽。
贩子逐利，本朝却重商，乃是时势而至。
仁宗康定年间，天子巡幸出游。因为汴梁城的街道上，到处都是大大小小的地摊，导致马车只能勉强单行通过。大臣建议临时清理一下门路，仁宗不准。
本朝《舆服志三》记录：“承平三年令士人戴四方安定巾。二十三年定儒士、生员衣，自领至裳，去地一寸，袖长过手，复回不及肘三寸。二十四年，以士人巾服，无异吏胥，宜鉴别之，令工部制式以进。太祖亲视，乃三易乃定。”
实在，定朝官府对贩子收取的赋税非常低，共分为两大模块，一是杭税百分之二，二是住税百分之三，两样加起来一共是百分之五的赋税。再扣去商贩的买卖本钱，所剩的财帛便是贩子的净支出。用一句话总结，定朝对商贸的鼓励，不是依托个别重税的体例，而是依托更加自在的贸易，促进商贸业繁华，用质变来引发质变。
为了弥补缺口，真宗变动祖宗之法，下诏答应官方自在贸易。一时候，定朝的税收立即呈现效果，仅真宗天子在位期间，年支出已经冲破数千两白银。
得根绝这荒诞的苗头，冯过遂寻了机遇在父亲眼媒介道，匈奴未灭何故家为……咳，口误，是未中进士前不婚娶，以免影响进学。
《三才图会》述其来源谓：“方巾，此即古所谓'角巾’，相传国初服此，取四方安定之意。”
定朝的商贩活泼程度，没有任何朝代能够对比。它是一项由朝廷直接倡导的经济活动，朝廷不但鼓励百姓主动处置商贸，同时还为那些商贩恰当免除徭役。从大定奇书《东京梦华录》中的描述能够看出，东京汴梁城已经具有相称完美的贸易集市，统统糊口出产品品，应有尽有。
“改之”便是冯过的表字。过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。
此事到此告一段落。
定太祖承平三年，常威定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女两边若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只要如许才气缔结婚姻。
近年，冯氏族中非常出了几个读书种子，尤以冯过为最。实在，小七资质聪慧，过院试是迟早的事，但以舞勺之年夺得秀才功名，更是院试案首，这委实给族人带来了欣喜，更带来了荣光。
固然不能加冠，但在定朝，对于取表字这回事并无太多羁束，书香家世的及笄女子亦能取字哩。
玄月初八午后，沈氏流水席仍在摆办，冯过倒是坐着骡车渐渐悠悠的踏上铅山之行。
至于冯沈氏，更是如何也讳饰不住脸上的忧色，一边不失礼数地应对着纷至沓来的媒婆，一边点头感喟，笑眯眯的拿冯过的说辞对付一番。
见天气尚早，世人略作憩息，咀嚼了本地茶水糕点，又重新出发。
当冯迅笑嘻嘻的说了此事，一副人小鬼大的模样让冯过惊诧之余又忍俊不由，这万恶的封建社会呀，残害小苗苗呢。
先汇合了甘诚、沈开恒，一个时候后，又在水南街与徐元杰、刘几会面，一行人坐着三驾骡车悠然南去，未几时便到了皂头。