试文是写完了，倒是能够交卷，但不能出考场啊。
白鸥园，范围很大。它的东边是护城河，南临信江，北至天津桥，西连夏言室第“宝泽楼”。致仕后的夏言，常常在白鸥园中会友，一叶扁舟，一壶酒，舒畅得很。
馆阁体夸大共性，夸大标准。是以，单从字体而言，即便没有誊写这一环节，考官也极难从字体辨认考生。
这是承题：反复破题的内容，强化本身的观点。
院试亦有规定，申时开门放头牌，交卷考生能够退场。过一小时继放二牌、三牌，直至开场为止。
但是，在他三度起复为首辅后，遭到一干权臣的联手构陷，又因上书进言对大燕用兵以求光复幽云十六州，终惹怒天子被腰斩弃市（嗯，与夏首辅比拟，辛枢直便荣幸多了）。
巡绰官盖戳后，冯过也不等了，拿起笔来唰唰唰地写着，行云流水，一气呵成。
自那后，此处便成了院试之地，设施之全堪比会试贡院。
八股文即制义，或谓制艺，别名时艺、时文、八比文、四书文。
“端方而不以也，惟恃此明与巧矣。”
直到定明宗嘉宝年间，上饶名儒陆玄敬念夏贵溪廉洁，乃疏浚修整“白鸥园”和“八角塘”，并建“信江书院”于园左，又募资建信州试院于园右，引来士林一片激赏。
“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此端方也。顾不必有者，端方之寓于虚；而不成无者，端方之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”
据传在昌宁宗大宣年间，成都贡院“遇贼遭窃”。贡院是设立在三国时蜀汉宫殿的旧址上，传闻屋子上的瓦片都是三国的物，每片瓦长宽都有一尺多，中间另有一行小字：“臣诸葛亮造”。本着秀才不走空的原则，很多考生测验之余，就顺手牵羊往外带，因而就呈现了出场搜身的异景。到了大宣三十年，朝廷终究下了决计：这么搜身太费事了，干脆把统统“诸葛瓦”拆掉，尽数送到都城。
打量半晌，冯或人感受尚可。
冯过固然对八股取士不感冒，倒也对本尊有些佩服，这位冯氏神童果然不是吹出来的，一提笔竟有作文的打动，不做文抄公？靠本身？不存在的。来自阿谁时空廿一世纪的中年大叔表示不肯，甚么读书人的廉耻心和傲骨时令十足放一边，打劫实在好处才是硬事理。人嘛，得对本身狠一些，更得对本身好一些。
一番骚包操纵之下，七百字的文章宣布写完。嗯，当然是“写”完，写字好累的好不好，得需求腕力……好吧，没如何捐躯脑细胞。
夏言身后，昌穆宗为夏言平了反，但人都没了，已经早显荒凉衰颓的陈旧官邸另有谁会在乎。据《夏氏宗谱》记录：到景安初年，夏言府邸包含白鸥园一带修建仅剩两座书院尚存，再后些，这片修建前后充当过粮库、考棚等服从。谱文记叙：夏言府第曾耐久为官府占有。因年久失修，有的已破败倾圮，留下的也是“瓦衣成树”，杂草丛生，一片凄冷气象。原为四周空旷的八角塘，因为白鸥园墙垣的坍塌，年深月久，其塘逐步淤塞，塘的面积缩小了很多。
本朝大儒顾行知在《日知录》中说道：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于昌宪宗成化年间，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。如《非难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲‘非难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股当中，一反一正，一虚一实，一浅一深。若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇当中，各有四股，其次第之法，亦复如之。故交相传谓之八股。长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。”