孔贤人又说：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在天然本能，人是天然人，更是社会人，孔子不偏不倚，偶然于偏废某一端。叫孔子感慨的是人们肆无顾忌的宣泄着肉欲，而不重视礼义教养，突破了本该有的灵肉均衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只要将二者完美地中和成“乐”，才气达到乐在此中，欢然忘物的境地。发乎情，符合礼，才不至于轻渎了那份真爱。
至于曲中商店，则是洁净非常。香囊、云舄、名酒、佳茶、饧糖、小菜、箫管、琴瑟，并皆上品。外间人买者，不吝贵价；女郎赠遗，都无俗物。
说到卞敏时，陈亮脸上暴露了意味深长的浅笑。
《庄子·至乐》道：“所乐者，身安、甘旨、美服、好色、音声也。”汉陆贾《新语·本行》曰：“夫人之好色，非脂粉所能饰。”苏轼《思堂记》亦言：“君子之於善也，如好好色；其於不善也，如恶恶臭。”
“好色”一词原非贬义，指夸姣的容颜及美色也。
以后卞玉京问吴梅村对她是否成心，而吴梅村的答案既非“是”，也非“不是”，而是“固为若弗解者”，装出听不懂的模样。
顾媚、林敏儿、卞玉京、李香居旧院，寇白门则居珠市。
别的，他的畏缩含混，让卞玉京密意老是被孤负，终是常伴青灯古佛了结残生。
对卞玉京这生人勿近的性子，冯过非常赏识。他瞧得出，那是发自骨子里的清冷，而非故作狷介。能在青楼这类大染缸里洁身自好，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，委实可贵。
东汉末年乔公的两个面貌斑斓的女儿，别离是大乔和小乔。孙策、周瑜攻取皖城后，孙策纳大乔；周瑜纳小乔。“孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。奇姿联璧烦江东，都与乔家做佳婿。乔公虽在流浪中，门楣喜溢双乘龙。大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。”
提及姐妹花，最驰名的有三对：
他自是好色的，并无不当。