不过，后宫嫔妃虽多，何如“家有恶妇”也，段和誉底子就享用不了左拥右抱、没羞没臊的欢愉日子。
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这话说的，他可一向“作弊”来着，只不过了无陈迹，无人晓得。
段和誉本人的皇后是高量成的姑妈，而这位高皇后可不是甚么母范天下的后宫之主，而是个架空群妃的恶后。
那云明国天子削发也是时髦吗？云明国削发的几位天子，从段思廉是一个分水岭，前面削发的天子有真不乐为帝削发的，也有在皇室排挤中失利被迫削发的。但是从段思廉以后，成为傀儡帝国的云明段天子们就满是被权臣高家逼着削发的，都是政治得志者的无法之举。
另有一个启事是因为大理国的人非常信奉佛法，他们和佛教离不开干系，他们是佛教的信徒乃至于全部国度都是。天子是浅显人寻求平生的胡想，哪怕你是父子干系，手足干系，乃至是伉俪干系，只要你想当天子，你就要流血，为了皇位争得头破血流的。相互残杀是常见的局面。而云明国不是，他们很佛系，他们乃至能够削发当和尚，这个皇位嘛，无所谓了。
此科被称作科举史第一名榜，再无贰言。
以后的上明帝段寿辉、保定帝段正明、文安帝段正淳，都是被高家逼迫削发的，可不是不乐为帝，这几位中不乏有大志壮志的，只可惜手中无权，只能空怀神驰。
云明国和尚的职位很高，能插手科举，做僧官，当国师，参政议政，并不由华衣美食丫环侍卫，实在说白了，贵族削发为僧和没削发享用的没啥不同，乃至更清闲安闲。在云明国，贵族后辈风行削发已经成为时髦。
小说中的段誉对“神仙姊姊”一见痴情，今后“芳心”唯系一人，而本相段和誉却恰好相反。
“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。”
在冯过看来，这就仿佛是小孩子过家家，老练的操纵，打不过人家就搬场长，呵呵。
呵呵，好大喜功的崇宁帝怎会放过这么好一个自我吹嘘的机遇。
大定“五路伐宁”铩羽而归，劳民伤财，国库几近被掏空，海内言论压力山大。云明国此时再度“投诚”，崇宁帝欣然应允，恰好借此事大肆鼓吹大定的强大及正统职位，转移核心嘛，一片歌功颂德中，百姓自是不再群情伐宁得胜事。
这科呢？冯过饶有兴趣的想，或许也不遑多让吧。
高升泰废黜段正明从幕后走到前台，临终之际却把皇位还给段家，规复了云明国，立段正明的堂弟本身的妹夫段正淳为帝，高家位居中国公，把持大权。段正淳在位十三年后，被高家人找个借口逼迫退位，削发有为寺。
因为其母高升洁曾经峻厉限定段正淳婚姻，成果只要段正严一个独子，几乎引发段氏旁系觊觎，高升洁任太后时，窜改政策，开端答应段正严广纳嫔妃，开枝散叶，成果段正严后宫嫔妃浩繁，乌蛮三十七部（又谓南诏三十七蛮部）以及勐泐都曾为其联婚工具。
冯过没兴趣去结识这位后宫美人三千的段皇爷，若无不测，段和誉再做几年天子就该退位削发了。嗯，其启事是高皇后无子而逝，段正严妃子和诸子浩繁，因诸子内争外叛，禅位为僧，走了前辈的老路，还是做和尚香嘛。