冯过方回过神来，听刘几嗟叹不已，微微一笑：“若这般轻易出来朝拜三清，难道大家可得道飞升了。”
大定帝王崇道，在促进玄门办理机制、实际和着作等生长的同时，也使玄门呈现了新的家数。
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“未登龙虎榜，且登龙虎山。一见三清易，三年一第难。剑埋光射斗，鸡鸣晓席关。乾坤谁清算，拟伴赤松闲。”刘几诵罢，叹道：“此诗有讹，依我说，一见三清难，难于三年一举第。听闻那天师府乃是玄门圣地，普天之下前来朝圣者不知凡几，有扰天师清修，倒是立下端方外人不成乱入。不然过龙虎山而不拜天师府，犹入宝山而空回也。”
三是内丹派南宗和北宗。南宗因地处江南，世人称为南宗，奉紫阳真人张伯端的《悟真篇》为祖经，自称其丹法源于钟离权、吕洞宾。传闻，张伯端传道给石泰，石泰传薛道光，薛道光传陈楠，陈楠传白玉蟾，此五人后被南宗尊为“南五祖”。实在，前四祖皆为单传，并未构成道派，南宗的实际创建人是白玉蟾。白玉蟾本姓葛，名长庚，字如晦，号海琼子、神霄散吏，琼州人。他十二岁举孺子科，后因任侠杀人，改装为羽士四周浪荡。理宗嘉定五年八月，白玉蟾在罗浮山遇陈楠，得其授金丹火候诀及五雷法。
但这个时空，九成九的人都信教，非佛即道，如刘几便虔诚的玄门信徒。
刘几徐元杰哪能晓得冯过在这当口竟能如此想入非非，见他目光飘忽，还觉得他被这满眼美景给迷住了呢。
秦楚以来，龙虎山正一道获得进一步生长，天师的职位有了本色性的进步。天子不但命天师统领三山玄门，并且还向天师扣问治国之策。定真宗大中祥符五年，真宗改龙虎山真仙观为上清观。大中祥符八年，真宗册封二十四代天师张正随为真静先生，开天子为在职天师赐号之先河。别的，真宗还在京师为张天师设立授箓院，并赐帑银在龙虎山扩建上清观。
刘几有些不悦地看冯过一眼，却也不知如何辩驳。
一是天心派。天心派是正一派的一支，以传授新符篆“天心正法”而得名，初创报酬“天心初祖”饶洞天。据记录，饶洞天是抚州临川人。太宗淳化五年八月，他自称靠梦中神人指引，在华盖山山顶掘地得玉仙经，题曰《天心经正法》。后遇羽士谭紫霄并得其道，才知仙经之妙，因而立天心派授徒。
《信州府志·山川篇》谓其为“象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环绕状若龙盘虎踞，故名”；《龙虎山志》又载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”
东汉中叶，张道陵偕弟子到龙虎山修炼“九天神丹”。传说三年丹成，有青龙白虎绕丹鼎。而据玄门文籍记录，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，而后张天师后嗣世居龙虎山。
弋阳西去八十里，有处名山乃玄门圣地，名“龙虎山”。
当明天子常佶更是以为玄门有济世救国之效，多次召见张继天赋师，除向天师求长生不老之术外，还问及时政。
这些，冯过并不清楚，几近是一无所知，因为他是个无神论者，不信教。
二是神霄派。神霄派是英宗年间构成的以神霄玉清真王、青华帝君为宗师，五雷法、符篆、内炼为首要方术的玄门新家数，属符篆三宗分衍的一支。神霄派的实际初创人是温州永嘉人林灵素，他在流浪途中被一名赵姓羽士收为徒，得五雷法。