吕希哲身为王谢以后，早已荫补为官，本来就一心向学，但听了王安石的话后乃绝意科举进取。
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今科乡试中额，两京皆为155名，浙江、福建、湖广俱为95名，而江西则为100人。
咦，徐元杰与刘几也都是“状元”哪，莫非本身身上有种奥秘才气、成为“状元收割机”？
其主张为学“不主一门，不私一说”从学子孙及弟子甚众。此派为学，“不主一门，不私一说”，泛读百家之书，但仍以《六经》等儒家典范为主，特别正视“易学”。集众家群情，建立自家“修身为本”之学说，特别重视小我涵养。。谓“人君之学，不在于遍读杂书，多知小事，在于'正心诚意”。以为只要“正心诚意”，才气“天下自化”，如果“身不能修，虽摆布之人，且不能喻，况天下乎！”主张小我涵养当以“正心诚意”为主，努力于“克己”，“自攻其恶，日夜且自'族检，涓滴不尽，即不谦于心矣”。除主张“克己”自修以外，他们也正视教诲，以为“中人以下，内无贤父兄，外无严师友，而能有成者，未之有也。”以为颠末自我涵养和教诲，“人皆可觉得尧舜”，觉得“世人喜言'无好人’三字者，可谓自贼者也”，说“子产言民不成逞、度不成改”，是没有“君子气象”。
乡试登科的人数，凡是由朝廷遵循各省人丁和文教环境分派，从数十名到一百多名不等，每次乡试天下登科总额约为一千人至一千二三百人。遵循统计，大定太祖至真宗年间，天下乡试登科率保持在4%高低，而仁宗今后的登科率在3.1%摆布，就登科率而言，举人能够说是科举中最难的一关，因此也有“金举人、银进士”之说。
后其父吕公着殁，始为兵部员外郎。后遭崇宁党祸，夺职居淮、泗间，日授徒讲学。
江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有类似处，重工力，但更夸大循端方而主窜改，倡活法而主悟入，讲“熬炼而归于天然”。在诗歌的思惟内容方面并没有提出甚么特别的主张，作诗多好用僻典，炼生词，押险韵，制拗句，讲究说话韵律，易于走上情势主义门路。到了南宋，江西诗派的影响遍及于全部诗坛，其他波一向延及厥后的同光体墨客。
阿谁时空，唐朝王勃《滕王阁序》就有“邺水朱华，光照临川之笔”的吟颂，“临川之笔”便成了“临川才子”的代称。至宋，又因科举连捷，流光溢彩，被驰名学者董震誉为“人才之乡”。到了明朝中叶，跟着赣东民谣:临川才子金溪书的遍及传播，“人才之乡”便被群众大众改称为“才子之乡”。
而临川，则可谓是才子之乡，文明之邦。
绝大部分士人终其平生，难求一第。而得一第者，由童生而生员、举人至进士，也常常是“屡败屡战”，需求破钞较长时候。
吕希哲门下弟子浩繁，名声在外的有吕好问、吕切问、吕本中、汪革、汪莘、黎确、谢逸、谢薖、赵演、饶节、颜岐、汪大经等。此中，谢逸、谢薖、汪革、饶节四人并称为“临川四才子”。在阿谁时空，此四人皆为“江西诗派”的代表性人物。
这个时空，临川亦无愧于“才子之乡”佳誉，自昌以来，不但进士人数位于前线，更不乏状元乃至宰辅。
考取秀才以后，如果想要接着插部下一级的乡试，那么还要经历一次科考。凡是在乡试进步行，测验成绩会被分为六等，此中第一等、第二等和第三等的前三名获得插手乡试资格。后三等不但没有了测验资格，并且第四等还要接管挞责；五等的要升级；第六等的最惨，还会被剥夺生员资格。通过科考获得乡试资格的，约莫占生员的百分之十摆布。