处所官：“我爱京官有牙牌。”
十六年，升都察院为正三品，设摆布都御史各一人，正三品﹔摆布副都御史各一人，正四品﹔摆布佥都御史各二人，正五品，其下另有经历、知事等官。
在鹿鸣宴滥觞的昌代，鹿鸣宴已经完成富丽变身。在宴会中，增加《诗经》之《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》与《节南山》等乐章，吹笙鼓簧，宴乐熙和，在文明风致上与乡喝酒礼比拟更显得超迈脱俗。具有了序长幼、别尊卑、敦风励俗、教养天下等多种服从，鹿鸣宴是以为历代绝大多数统治者和儒家知识分子所正视，并由此耐久流行不衰。秦楚的鹿鸣宴仍然非常流行。到厥后，菜肴中真的呈现了鹿肉，此宴成了名副实在的“鹿鸣宴”，这一向流行到大定。
是以，京官与处所官相互恋慕，各无益弊。
而京官的支出更是最低的，宦海应酬花腔又最多、开消常常又最大，通关子、挖门子的伎俩又最繁，穷到拼爹的不要太多。都城大，不易居。
“改之，若明日得闲，过府一叙。”
而李格非虽是从五品官衔，但倒是矜贵的翰林院侍讲学士，职位自是不低。
弥补一句，如遇大祀、中祀斋戒日期，将停止鹿鸣宴。
新科举人甫入特权阶层，今后鸟枪换炮……咳咳，终归就是那么个意义。但却像一头扎进水里的鸭子，扑棱着退化的双翼，镇静之余不免会慌乱惶恐。
“石室宏野蛮二川，文场今岁不遗贤。莺凭暖律方迁木，鹤遇祥云必到天。随贡充庭知有路，乘风破浪去如船。龙墀唱第程途近，应在春余数日前。”
总之，这场鹿鸣宴那叫一个其乐融融，调和完竣，皆大欢乐。
《新昌书.推举志上》：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举拔取不繇馆、学者，谓之‘乡贡’皆怀牒自列于州、县。试已，长吏以乡喝酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗，因与耆艾叙长少焉。”
总之，这场宴席与“甘旨”无关，乃是一场不成或缺的集会，要紧的是那份典礼感。
除此以外，前去都城插手“会试”的“举人”们，还具有乘坐朝廷调派的“公车”报酬，“公车”之上插有黄旗，有着“天子弟子”的意义。此等光荣，别说是知县，就是更初级别的官员，怕也是不敢等闲获咎。
期间，解元公冯过作为新科举人代表还需赋诗以赞，此乃政治任务，不得推却，更是一份独一无二的殊荣，乃唱曰：
冯过也非常饮了几杯，解元嘛，不免被针对一番。幸亏他非常善饮，倒也不至于酒后失态。
以是说，这些新人太嫩了，临时髦未完整代入新身份。
需知，在坐的百位新科举人他日是必有跻身朝堂高层的，如果本科江西举人尽皆碌碌有为那才是咄咄怪事哩。
所谓“古之四民，士农工商”，“士”排名第一，职位最为高贵，也是保护皇权统治的中坚力量，统治阶层必须绝对包管其底子好处。具有了“举人”功名，就即是跻身于“士”之阶层，就会获得统治阶层的特别尊敬和格外照顾。出于这类目标的考虑，封建统治阶层赐与“举人”和知县划一的社会职位，并免除其和家人徭役田粮，乃至免除挂靠在其名下田亩赋税的特权。
也就是说，就算“举人”不进入宦途，也会成为具有和知县划一职位的大地主，一样是知县不敢等闲获咎的放肆群体。
是日，正副主考官、提学官、提调、监试、同考及执事各官及往科不仕老举人均与宴。主考着朝服，会同各官先行谢恩礼，然后顺次入宴。新科举人鼓乐导入，谒见主考等官后入坐。开宴后，即歌《鹿鸣》之章，作魁星舞。