当然，这需求一个“带头大哥”。
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起首是“衣”，穿的皆是粗布麻衣，衣服破了就打补丁，常常一件衣服要打上几十个补丁，直到真的不能穿为止。一年到头，布衣也难有一件新衣服。
但是，如许的君王太少。以是说，农夫有甚么叛逆也是逼不得已，都是没有挑选才走的这条路。
时也命也，他有些心灰意冷，或许就此退隐山林吧，但毕竟忘不了那曾经长久的光辉。
前提更差的连茅草屋也住不上，他们只能给地主做工，然后住在地主供应的柴房里。
纵观历朝历代，农夫抖擞抵挡莫不都是被逼的。官府既已此般相逼，那就休怪我们这些老百姓揭竿而起了。
美食美酒另有……美人，有个词叫“乐不思蜀”，之前他没法体味，但这时明悟了。没甚么不对呀，拿性命一刀一枪打下来的龙椅宝座，坐着温馨结壮。就是有些萧瑟了百花。但人该满足嘛，你一个妇道人家就得嫁夫从夫，已是皇后了，还想咋地？得有母范天下的姿势。
本来，他没想过造反，更没想过做天子。能安安稳稳的过日子，谁情愿颠沛流浪？但是，野心便如野草，只要安排于合适的环境，便会猖獗滋长伸展，难以扼止。
就如许不到十天，方腊的叛逆兵就生长到了数万人。
而在叛逆兵内部，政治上相互划一，不分高低尊卑，大师连合分歧共同对敌。经济上财帛物一概大众利用，没有你我之分。
这不巧了不是？想我方某脾气豪放，深得民气，更有较强的构造才气，不恰是最好人选。是以，某登高一呼，顿时从者如云。
当然，为了敏捷扩大权势，叛逆兵也有一些负面行动，他们烧毁百姓房屋，掠取百姓财产，诱逼良民插手叛逆兵。很多老百姓还没搞明白状况，被叛逆兵的擂鼓号令所震慑，不明就里地插手到叛逆兵当中。这些都是在可接管掌控的范围以内，王朝更迭时莫不如是，并不新奇。
这些话……都是那光亮使者借我之口说出来的，结果那叫一个好啊。
再说徭役。
至于部下没刀没枪没人马，又打甚么紧，我但是圣公、永乐帝呀，他杨幺还能小瞧了我不成？
别的，在战乱之年，不管是“有钱无钱”，都要强迫征兵。是以，布衣就是为王朝办事的，他们底子就没有挑选的权力。
在“住”方面，达官权贵们住的是精美辉宏的府院，并且还讲究屋内布局美妙，有池子有假山。但是布衣的寓所，倒是让人不忍观之。茅草加上木棍或者柱子，简朴的组合，变成了一间茅草屋。
在此过程中，本来有百万之众的义兵作鸟兽散，一干将领死的死、散的散、降的降，义兵从节节胜利变成节节败退。歙州、睦州、衢州前后失守，义兵从富阳、新城、桐庐一起退到青溪县，最后退守帮源洞。此时义兵另有二十万人，但战役力大大降落，终与官兵力战而败。
何况某还参与布道，接收了多量教徒，这些人都是叛逆兵的骨干力量。摩尼教主张“是法划一，无分高低“，信教者都是一家，同时还主张茹素断荤，节流财帛。
至于那些个并肩打江山的弟兄耍耍乐又打甚么紧，搏命拼活的不就为了有朝一日也能过上达官权贵的日子么？是兄弟就该有福共享。
胜利来的有多快，失利来的便有多快。
退至帮源洞，因为石洞极其埋没，官军不知如何进入。在军中任裨将的韩世忠窥伺到途径，便率勇猛进入义兵所藏洞中，格杀数十人……而后，本身与王寅、百花、灵芝被俘，七万余义兵被杀，血流成河，仅七佛护着亳儿逃脱。