说来气人，那冯小七整日里吊儿郎当的，也未见得有多勤奋读书，倒是名动天下的大才子。不是说“书山有路勤为径学海无涯苦作舟”么，还是说那花心大萝卜真的是天赋？
“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”此即“穿针乞巧”，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事前筹办好的礼品送给得巧者。
别的，另有蒸巧饽饽、烙巧果子、做巧芽汤，以及用面塑、剪纸、彩绣等做装潢品等等。谁的技术好，谁就得巧。
五代王仁裕《开元天宝遗事》记叙说：“七月七日，捉蜘蛛放到小盒中，第二天开启小盒，假定搜刮引擎蜘蛛会结网，便是“得巧”。此所谓“喜珠应巧”。
再则，大定生长至此，吏治败北，朝廷对外献币乞和，对内尽情搜刮，百姓苦不堪言。地盘兼并极其严峻，结果，是富人少报漏报地步，设法设法回避税收，乃至将承担转嫁给无田或租田农户。如许，国度的钱少了，又会停止新一轮的分摊，正所谓是“富豪情势者田多而税少，贫弱者地薄而税重。”
这些倒也罢了，令她倍受打击的是，迅哥儿还甚是心灵手巧，小小年纪便做的好一手女红，针线、纺织、刺绣、缝纫之类的那叫一个精擅。
团体来看，大定经济繁华、国有敷裕是究竟，但百姓并未见得有多敷裕，乃至在特别年份过得还很艰巨。如此，焉有公众不抵挡的事理?
农夫叛逆的来由，普通都是“官逼民反”，是“路见不平一声吼，该脱手时就脱手”。都算不得甚么大事，与全部国度政治的全面败北，与大灾大难干系不大。那为甚么那么轻易产生农夫叛逆了？
七夕乞巧，穿针落人后者为“输巧”。拜仙以后，女人们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。如墨客所描画：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”祭拜典礼结束后，八仙台上的安排保持不动，留待翌日(初七)供女人们相互串访时观光、评断。七夕以后，女人们将所制作的小工艺品、玩具相互赠送，以示友情。
不是谦善，是真的斗不太小小迅哥儿。
在方兰芝看来，冯迅和其大兄美满是同个段位的，生的明眸皓齿眉眼如画，且古怪精灵冰雪聪明，学起东西那叫一个快，一点就通，且能举一反三触类旁通，才六岁诶，要不要这么神？
实在，冯过本身也说不清收留方腊是否为助纣为虐。大定同几个时空的北宋类似度极高，普通的生长轨迹，一样的汗青过程，很多事件亦都普通。自太祖建国至今二百年，农夫叛逆（或说兵变）大大小小凡二百余起，大抵一年便有一次，远多于以往任何王朝。
其他王朝，农夫叛逆的发作，普通都是农夫被逼到了绝境。天灾，瘟疫，朝廷的苛捐冗赋，农夫实在吃不饱饭了，不再造反就只能饿死，在如许一种环境下，农夫叛逆才能够发作。但是大定不一样。建国至今，这类大面积的灾荒，根基上没有产生过。本朝的苛捐冗赋，也不严峻。王临川变法，目标是给中心财务增加支出。但是王临川这类做，立即就遭到了其他大臣的激烈反对，说他“与民争利”。既然大臣们都有如许的思惟，明显，要在大定实施苛捐冗赋，几无能够。也用不实在施苛捐冗赋，因为本朝敷裕，用不着残暴压榨农夫。