从铜钱课的占法辩到易解，不知怎的，话题就歪到了易学之辩上。
“《景数拾遗》……”
鲜于萌点头道：“有喜怒，而后有仁义，有哀乐，而后有礼乐。贤人与小人所共之而皆不逃焉，是其所谓性也。”
这也是王冲靠着这书搂草打兔子的收成，顾丰老儿收钱太狠，连宇文柏都犯嘀咕。范小石、唐玮等人听了一课，虽大有收成，也觉肉痛。
“奸邪之论！”
把《景数拾遗》塞给张浚，这家伙顿时两眼一亮，这场争辩就此告终。
公试日，因为许光凝和卢彦达都同意华阳县学如旁县例公试，并且还开先河地临时用府学公试的试卷，也与府学一同评卷。宝历寺就被成都府所差禁军封了寺，一百多县学门生集合在殿堂里测验。
张浚指责范小石所引王安石易学的乾卦一解，说这是大不敬。这家伙还是在用洛学之易，以为九三是臣位，九五是君位。王安石易学里谈九三至九五之替，在洛学看来，就是篡逆之行。即便是贤人，也会视君位为至高位，守住臣位就是至圣之道。
王冲在这本小册子里拉上了宇文柏、鲜于萌、范小石和唐玮等人，并且在书里为以后的《景数集解》打了告白，是以在册子里将著者标注为“王冲、集英社”。总之目标是以此立名，传得越广越好。县学这百来人当然是自留地，王冲友情发放，人手一册。
“罢了，连你爹也在讲易，老儿我也开课讲易。归正今次公试，论题多数也会出自周易。”
泸南一向是蛮夷乱地，自朝初开端就狼籍不休，不过乱子都限于本地。而这一次晏州卜漏之乱，范围惊人，掠走宗姬更是震惊天下，已非平常乱事。如果晏州蛮过了泸水，蜀中就再无关防，任其践踏，百年不闻兵戈的蜀人都是大家自危。
知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。几在‘知至至之’，义在‘知终终之’，至之就是终之，而不是逾矩而代！”
王冲出言调剂，他这话非常形象，这场短短辩论几近稀释了新学、道学与蜀学的争辩，倒不是张浚等人学问深，这些题目本就是各学之间不成弥合的分歧。
这一问让宇文柏和范小石等人呆住，他们经居养院一事，心中已有此问。现在张浚再度提出，他们无言以对。
世人笑容相对，笑得畅快至极。
细心一问，才知是泸南那边的晏州蛮反叛。传闻蛮酋卜漏鼓励各族蛮夷起兵，在上元节那一日攻破了梅岭堡，知砦高公老之妻被掳走。高公老是谁没人体贴，可他老婆来头太大，是官家的侄女。
王冲一声号召，集英社二三十号人哗啦啦整队解缆。
“贤人至道则止，谓之守义，守义而行，便是至道。贤人岂言至九三而替九五？”
公试考经义、论、策三场。经义对王冲来讲太简朴，不管是大经《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》，还是兼经《论语》、《孟子》，这些书都在他脑筋里，底子就是开卷测验。别人都是选修一门大经加两门兼经，他是随便来甚么都无惧。
当门生们连正月灯市都偶然插手，昭觉寺的热烈也没去凑，就大家手捧一本小册子嘀咕比划时，顾丰终究坐不住了。
张浚沉默好久，再道：“晏州之乱，传闻是因泸帅贾宗谅急于开边，决计挑衅所至。当今天下，奉王荆公新学为经旨，却为何乱象几次，大家皆言朝纲不振，社稷有难，这只是在朝之误吗？”
别的汗青细节不好说，可晏州卜漏之乱，王冲却熟谙得很。来这一世前，他就正在泸州谈买卖。古名轮缚大囤，上一世叫僰王山的风景地令他流连忘返，那就是卜漏之乱的终究疆场。在那边看到的详确质料，他还影象犹新。