大行好处人，力及便极力，
待人如待己，损私而益他，
大多人觉得修道很轻易就成了，有的人是被邪师忽悠的，有的人是本身想当然的，有的是不知天高地厚的，有的人觉得我已经修成了，有的人觉得我修为很深了，有的人觉得我境地很高了，那么明天我奉告你们我的境地、修为、所成。
答：凡夫见真不入，贤人见真即入，别在此。
伯昏无人，伯者，德也，昏者，默也，无人，天赋境地也，若计着争斗中，后天德行尚不全，安可至于天赋境地？天赋尚不入，安能够得天赋德行，天赋德行尚无，安能够全其真一之性？如是小圣之道尚不及万一，何况大道乎？汝等听闻大道真意，心生倾慕，暗中又生贪婪，于小圣道尚不能得，又欲吞食此无边大道之果，贪婪之欲若转为道性，现在即证无上道果。
忘身亦忘心，无思亦无想，
颂：
汝等乐道之人，当修常乐之性，若于初心，便无善性，将来修法，岂有善果？汝等争辩之人，辩白教门之事，汝等心念在此，修行诸法，将来安得成绩万法归一境地？如何修成天赋境地？齐物之性，抢先齐民气。
我幼年时，长年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其平生，如当代道，权威害人，汝等真修学者，当善自修，莫为大名声人所害，常食肉者，凶性递增，身心肮脏，圣贤不亲。
贤者知错即改，愚夫知错不改，不从本日忏悔，尚待哪个将来。
若人德真，魔王见礼，若人无德，鬼神相欺，统统修行人皆当谨慎，莫自发得是，永如初修，见贤思齐，见不贤自正，修真之路，战战兢兢，如履薄冰，稍有高傲，冰碎落地。
诸大圣者，念念清净，至于思过、忏罪，无有歇息，而于初学者却总不知自我罪恶，日日修法，无思过期，内心当中尚不认罪，如何能行忏罪之事？人无忸捏，无药可治，此有二种，一者无药能救，二者无病需救。
弃龙珠而学虫，忘祖忘宗忘本，
问：何谓入？为何入及不入？如何入？
见幻即离幻，何故不能离？
生为人身，虽亦是灵识入胎，亦多无宿世之魂精，而彼因福德力，识性当中，顺畴宿世之性而得入胎，胎中煎熬，亦入无知，藏匿前识，至于出世，彼人见地爱憎，随宿世性，以当代缘，而起爱憎。
我的境地是我清楚本身是小我，并且是个很平常的人，我的修为是我能够看到本身所需求的，本身想做的，以本身的眼界而去行动我所乐意做的事，我的所成绩是看到了本身的罪恶并在尽力去改正。
问：凡俗不能活，贤人可无忧。其别在何？
情义都不动，善恶害无缘。
我于常日，不乐言说，岂愿广为人开言？本日所说，但为一念之意罢了，兴尽则没，岂肯常说？若无有人于正修之路精进，我便杜口，静修自我。
树静风不止，怎解无法时？
不令善复妖，不令爱成害。
龙珠一丟即虫，轮转虫性为生，
修炼以来，我从没有想过成仙，也没有想过作佛，我只是想做好我本身罢了，我随我意，我乐我为，我行我素，无拘无束，岂不欢愉。
我曾感慨，彼有外道傍门修士，彼等亦守不杀生、不食肉、不淫邪之戒行，而观本日正门修士，尚且不如外道傍门之持戒，何能担当古道？以此我常念，若中华之道断绝，亦是正理，子孙不肖，父母之过也。
不需行师礼，十方圣赠之。
慈意柔嫩者，糊口必顺利，