今有养珠之法，岂可错失良机，
虽是有为法，亦需福慧支，
问：若逢：得福即慧暗、得慧而福缺，如是等况，何故？怎解？
芸芸十亿龙种，皆被流毒所染，
是故说离幻，亦是幻生也，
日日不思己过，不知命悬一线，若无一人不幸，斯须身便百年，
被人夸奖，如受欺侮，盖因彼民气里藏毒，被人还礼，如坐针毡，盖因彼民气里有刺，与人对论，如刀加身，盖因彼民气内逼迫，常有诸人来喧闹，彼人看得起我才来扣问，看得起我才来请我，看得起我才来找我，我常思念，我本鄙陋之人，一介愚夫，何敢劳动你等看起？
答：
当古民气，急功近利，好求成，稍有所得，即不精进，以其所得，炫卖求名，观如是人，休咎之事，岂能免哉？贤人避名，如避毒箭，贤者学圣，亦不乐名，但看世人，另有几人好学澹泊虚无之道？另有几人能澹泊虚无以生？彼等名为学道，稍有所得即去卖道，求名逐利之时，安有澹泊虚无？
颂：
恶习所感染，崇高不欲容，
大多人觉得修道很轻易就成了，有的人是被邪师忽悠的，有的人是本身想当然的，有的是不知天高地厚的，有的人觉得我已经修成了，有的人觉得我修为很深了，有的人觉得我境地很高了，那么明天我奉告你们我的境地、修为、所成。
人间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大贤人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害人间，圣贤闻见，乃为垂泪，大贤人做无量劫善福，好处众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何故故？做恶做福，二事之苦，极难考虑，能做如是大罪，或如是大福，世所罕见，是故圣贤心动，为之垂泪。
答：比方见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境地不相对耳，圣性奥妙无方，见之即明，了达无碍，比方见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境地，以幻归真。
人类出世，便被灌输知识业习，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神灵，以其天真赤子之性和合此生知识而悟道，行入真路，饱经沧桑而赤子性不灭，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙种子，是天仙种子，此等纯真性不磨不灭者，人间万事不能动其心，彼能处世而独立，自生以来，能够独立守神，若善修其德，必将大成。
问：
颂：
大修行之难，难能够比方，
问：所虑：自尚不立，何故立人？自尚不敷，何故惠施？自尚未度，岂能度人？
我今思念，若无贪嗔痴及诸恨情，则身心之事，分身其美可得也，若人身心之神意果然纯洁至斯，身心必得窜改，古道先生，岂欺先人？
问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成品德否？
不时利别人，自养命修之，
情义都不动，善恶害无缘。
问：贤人境地从何而来？何故彼有而凡无？
但是观察汝等，虽是龙种，而做虫事，尚自夸耀，觉得光彩，实不知为祖宗丢脸，龙便是龙，外邦种性，所难至也，彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙，何故故？龙为吉祥之长，百灵所尊，何况人间诸兽乎，彼等欺侮汝等，汝等尚觉得彼等高贵，自弃宝珠而学彼涂抹表皮装潢光彩，实不知玷辱汝身，掩蔽龙性，不现神明也。
药医未死人，佛度有缘者，缘浅略指导，非深不长叹。
我的境地是我清楚本身是小我，并且是个很平常的人，我的修为是我能够看到本身所需求的，本身想做的，以本身的眼界而去行动我所乐意做的事，我的所成绩是看到了本身的罪恶并在尽力去改正。