人之一身，自成六合，以人之身心，出神妙窍穴，洞彻六合玄理，乃名为参六合之妙，同造物者游，造化之理，根在纯一，人迷于身心不同性中，不测自纯一神性，是故于诸事理，视而不见，非事理不存，亦非道能远人，人自执迷，听而不闻也。
男女肉身根器之别，气血流转亦现不同，虽有小儿，其气血之理，与大人无异，虽其身量修短有别，而其头绪比分无别，男女五根之不同，其五根认识乃有不同，是故作意义惟，出世情性认识，亦有不同。
人之一身，五脏在内，主掌精元，若复有人明察气血之变，不测精元之妙，虽复修持吐纳导引，亦多无益，乃多有损，盖因不识精元之清浊故。
诸星在天，因六合之气，凝星斗之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合称五方，于此五方，乃论其地性，因而辩白名为五行，至于东方，其性属木，而于其地，又分五方，因而木性当中，复有五行性天生，至于南西北方，或此中心，所分属性，皆复如是。
情识之别，在乎意根自境地所思惟，即其自我认知不同，因其认知弃取，故爱憎思惟乃现，因而诸行动生出，情感认识，为之呈现，执迷自我情识中，堕恩仇海，出世入死，死而后生，如车轮转，巡回无止，乃名循环。
脏象之理，余甚不识，今虽不言其理，而其理不出于此，如是说脏象微论，时年丙申正月十一巳时复次所记。
夫人吐纳有三，口鼻吐纳最次，风息吐纳稍次，精元吐纳精微，三种服从亦无停滞，任一人身，皆有此三等吐纳，六合一吐纳，四时乃换，名为一年，至于六合，名为一息，而于人身，一吐纳不过瞬息，至于精微之处，凡人不测，若测精微，则本身一息亦如六合。
大地之上，纵或为人，亦有诸国族别离，诸族人类相互婚姻，因而子孙乃得稠浊认识神性，或有稠浊神性者善能学成诸多族学，或复有人虽具杂性，而不能善学诸族知识，复有诸杂性人，或少有成，或多有成，或偏一族能成，或多族亦少成，如是稠浊认识根器，人聪明为之展转微薄。
比方别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见地，似人非人，若复有人虽为人身，而其表情，乃不学人，如是所作，似人非人。
人食五谷，如是乃引清浊二气入体，不能分清理浊，此人必不免病，所谓呼吸精气于六合间，若人不明六合精气之净浊，虽吐纳而无益也，虽导引而伤气血，苟或有人精力稍明，能有所益，亦为盲修瞎练，不着妙理。
比方东方木性，此中复有五行属性，南西北方，乃及中心，复皆有五行之性，因而五行之神，乃因其神性而能遍行五方，无有停滞，亦如火神能行于水，水中有火性故，复能入风，风中有火性故，五行皆能入，因其神性所能透辟故。
星斗有其主从，所谓方位及其属性，亦有主从，因而五方之五行，乃为第一性界，于五方以内复分五方，乃名第二性界，如是展转界分，三四五界，无量性界乃出，如是纤细之别离，其各界中皆有其性，各性居其所属界分，互不相扰，无有停滞。
暂为人身，根器可贵，当惜此身，善用做思，男女根器血脉不同甚大，而其气脉不同微少，至于神性之境，则无诸不同，元神纯一，非论人或非人，皆无不同，是故说修持者至于神性修持，则无男女不同法，理皆一等。