话分两端。却说晋襄公六年，立其子夷皋为太子，使庶弟公子乐退隐于陈。是年，赵衰、栾枝、先且居、胥臣前后皆卒，连丧四卿，位署俱虚。来岁，乃大搜车徒于夷，舍二军，仍复全军之旧。襄公欲使士穀梁益耳将中军，使箕郑父先都将上军。先且居之子先克进曰：“狐赵有大功于晋，其子不成废也。且士穀位司空，与梁益耳俱未有军功，骤为大将，恐民气不平。”襄公从之。乃以狐射姑为中军元帅，赵盾佐之；以箕郑父为上军元帅，荀林父佐之；以先蔑为下军元帅，先都佐之。狐射姑登坛号令，批示快意，旁若无人。其部下军司马臾骈谏曰：“骈闻之：‘师克在和。’今全军之帅，非夙将，即世臣也。元帅宜谦虚谘访，常存谦退。夫刚而自矜，子玉以是败于晋也，不成不戒。”射姑大怒，喝曰：“吾发令之始，匹夫何敢乱言，以慢军士？”叱摆布鞭之一百。世人俱有不平之意。
是夜，有人于太华山闻凤鸣焉。次早，宫侍报知穆公。穆公怅惘，徐叹曰：“神仙之事，果有之也！倘此时有龙凤迎寡人，寡人视弃江山，如弃敝屣耳！”命人于太华踪迹之，杳然无所见闻。遂立祠于明星岩，岁时以酒果祀之，至今称为萧女祠，祠中时闻凤鸣也。六朝鲍照有《萧史曲》云：
及旦，自言于穆公。乃使孟明以梦中形象，于太华山访之。有野夫指曰：“山上明星岩，有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山沽酒自酌。至晚，必吹箫一曲，箫声四彻，闻者忘卧，不知其那边人也。”孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出俗之姿。孟明知是异人，上前揖之，问其姓名。对曰：“某萧姓，史名。足下何人？来此何事？”孟明曰：“某乃本国右庶长，百里视是也。吾主为爱女择婿，女善吹笙，必求其匹。闻足下精于音乐，吾主渴欲一见，命某奉迎。”萧史曰：“某粗解宫商，别无他长，不敢辱命。”孟明曰：“同见吾主，自有分晓。”乃与共载而回。
弄玉秦家女，萧史仙处童。来时兔月满，去后凤楼空。
话说秦穆公并国二十，遂伯西戎。周襄王命尹武公赐金鼓以贺之。秦伯自称大哥，不便入朝，使公孙枝如周谢恩。是年，繇余病卒，穆公心加怜惜，遂以孟明为右庶长。公孙枝自周还，知穆公意向孟明，亦告老致政。不在话下。
穆公复问萧史曰：“子知笙箫何为而作？始于何时？”萧史对曰：“笙者，生也；女娲氏所作，义取产生，律应太簇。箫者，肃也；伏羲氏所作，义取清除，律应仲吕。”穆公曰：“试详言之。”萧史对曰：“臣执艺在箫，请但言箫。昔伏羲氏，编竹为箫，其形整齐，以象凤翼；其声和美，以象凤鸣。大者谓之‘雅箫’，编二十三管，长尺有四寸；小者谓之‘颂箫’，编十六管，长尺有二寸。总谓之箫管。其无底者，谓之‘洞箫’。厥后黄帝使伶伦伐竹于昆溪，制为笛横，七孔吹之亦象凤鸣，其形甚简。先人厌箫管之繁，公用一管而竖吹之。又以父老名箫，短者名管。今之箫，非古之箫矣。”穆公曰：“卿吹箫，何故能致珍禽也？”史又对曰：“箫制虽减，其声稳定，作者以象凤鸣，凤乃百鸟之王，故皆闻凤声而翔集也。昔舜作箫韶之乐，凤凰回声而来仪。凤且可致，况他鸟乎？”萧史应对如流，音声宏亮。穆公愈悦，谓史曰：“寡人有爱女弄玉，颇通乐律，不欲归之盲婿，愿以室吾子。”萧史敛容再拜辞曰：“史本山僻野人，安敢当贵爵之贵乎？”穆公曰：“小女有誓愿在前，欲择善笙者为偶，今吾子之箫，能通六合，格万物，更胜于笙多矣。况吾女复有梦征，本日恰是八月十五中秋之日，此天缘也，卿不能辞。”萧史乃拜谢。穆公命太史择日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圆于上，人圆于下。乃使摆布具汤沐，引萧史洁体，赐新衣冠改换，送至凤楼，与弄成全亲。伉俪和顺，自不必说。