这时的阮元还不晓得，都城当中，最后悄无声气的窜改，在短短几个月内，已经越来越较着，而这些日渐扩大的窜改，也不竭向着阮元身上靠近着。
“那你感觉，现下太上皇的子孙，有哪个是你看得上的？”和珅也不觉问道。
“当然了，有了根底，便要考虑内部之事，修建宫室，看的是内部是否富丽寂静，或深沉而有气韵。做学问，看得便是可否将这圣贤之道，一一言而有据，又不失之于繁冗。这学问有本末之分，不成舍本而求末，亦不成唯知务本，而于贤人微言大义，无所阐发。老是要循序渐进，方能有成，各位可记着了？”
赵魏对这个题目倒是不陌生，道：“教员，门生游船过西湖时，这行宫却也是见过的，宫墙之上，吊栏画栋，金砖碧瓦相映，更是气势浩然，令人寂然起敬啊。可不知教员问这个题目，却又是何意呢？”
说到这里，阮元也对其他诸生道：“各位，我清楚，大师常日学习经术之道，也是以《四书五经》为底子，这《曾子》十篇，不见于《四书五经》以内，乃至《十三经》中亦无其名，是以各位常日勤奋稍欠了些，也是常事。但正如我之前所言，既然曾子得先王之道，那这曾子十篇，修习起来自是无益而有害。那么曾子所言治学之道，又是如何？曾子开篇即言‘君子既学之，患其不博也’，由此可见，这学习之道，第一便是要博学，要通各家之言，多所采纳，方得成学。各位当中，多有八股做得平平之人，如果换了其他学政，只恐不会取录各位。但我看来，各位八股虽不见长，却也已对圣贤之道有了充足体味，在此以外多择特长而修习，天然是成学立业之道，诗赋者，兴观群怨之精要，算学者，儒家六艺之底子，治史者，《春秋》大义之秉承，舆地之学，实出于《禹贡》，碑版之学，对阐发先王之道亦不无裨益。是以各位凡有一技之父老，我悉予取录。但各位也无需多虑，我取录各位之时，各位经术之道，我亦知悉，本日在坐各位，经术的功底也是我承认的。却不是唯求末节，而忘了底子，各位可要记着了。”阮元这番话，既是奉告那些质疑本身之人，本身选才，根本还是儒家典范，也是奉告各位门生，不要因出身分歧而相互轻视，是以上面门生听了，也连连点头称是。
福长安固然才调平平，可毕竟也在宦海为官近二十年，对宦海上这些风吹草动，敏感天然远胜凡人。当下也垂垂有了计议，想着随后便去找绵恩联络，起码也要为本身找个能够依托的皇族才是。