几人会商的东本来生，便是清朝名儒戴震，戴震不但精于经术，对于历法、算学也多精通。宏亮吉、孙星衍都是长辈，天然会慕名而来。阮承信也素闻戴震名声，只是无缘一见。这时听了二人之言，便道：“既是东本来生讲学，我父子便也一同前去，如何？”
“再说了，如果阳湖人出门在外，只称常州人，同席如有武进人在场，定要耻笑道：‘兄台，阳湖人便是阳湖人，说甚么常州人嘛？和我们武进没干系的’。这武进阳湖虽同在常州府城，可论才子名儒，秋闱中式之人，老是武进多些。阳湖也是这些年出了瓯北先生，才算是小驰名誉了。以是如果阳湖人在外只说常州人，旁人反要觉得你心虚，只知借武进阵容，自充门面罢了。”孙星衍笑道。瓯北先生是清中叶史学大师赵翼，而秋闱便是科举中的乡试，江苏文人大多才高气傲，看不上其他府县，以是每逢科考也都暗自较量，毫不肯因本地落第人少而失了面子。
工夫荏苒，转眼已是乾隆三十九年三月，桃花初开，春水初盛，瘦西湖畔，一片春意盎然。阮承信这一日带上阮元，牵了家中那匹老马，便来到瘦西湖一带玩耍。湖畔有一片空位非常开阔，阮承信便也在那边教儿子些射箭技能。
阮承信持续道：“凡是用兵，有‘义’与‘不义’之分，所谓不义，东坡先生在文中所用事例，大略皆是不义。凡是用兵疆场，兵戈的是火线将士，可运输粮草辎重，供应劳役，全在火线百姓身上。战事如果不义，百姓便不知因何而战，便不能供应充足的粮草物质。如许一来，火线将士便难以对峙了。”
孙星衍仿照武进人那句话，乃是常州方言，学得惟妙惟肖。宏亮吉听了，也不由笑了出来，道：“实在你们不知，孙贤弟说阳湖近年出了些人才，便是说本身呢。我这位孙贤弟，常日精于《尚书》，便书里再难的笔墨，到他这里也是如履高山，绝无任何窒碍。乡里人都说，如果孙贤弟今后肯为《尚书》做注，那孔注蔡传，便弃而不读，也何尝不成呢。”宏亮吉说的孔注是孔安国注文，蔡传则是朱熹门生蔡沈所著《书集传》，特别蔡沈书传，元明清三朝均是科举所用。以是他这般评价孙星衍，已是极高的赞誉。
阮元非常迷惑，不知江昉所谓何事，阮承信道：“既是母舅出言，本该前去，只是……”看了看阮元，仿佛有些不便。江昉也不强求，道：“如果不便利，归去和夫人筹议一下也好。”阮承信这才带了阮元拜别。
阮承信想想，感觉也有事理，江家人脉颇广，必定不至于贫乏人手。但老是感觉以士从商，不免有些不雅。答道：“夫人之言，确是有理，可我平生从不晓贩子之事，便是常日并不要紧，也只怕……”
阮元当即应过了父亲，实在这时他听多了阮承信讲汗青故事，早已本身把《资治通鉴》看了一些，听父亲对此非常承认，当然更自傲了。而后阮元虽不能于骑射之上有所大成，终也比平常文人要纯熟很多。
“那，祖父打的仗，是义战，还是不义之战呢？”阮元又问。
实在清朝官方科举，并未直接承认汉儒，官方言及科举，明文称四书要遵守朱子集注，五经也有对应的理学注解，初期圣祖康熙帝在位时，更是大力推行理学，故而清朝中前期，宋学占了绝对支流。可清朝进入乾隆期间，一方面宋学实际垂垂僵化，学派后继乏人。一方面官方又有惠栋、戴震等人，倾毕生之力于经籍当中，将汉唐学者之言，一一重现天下。后学听惯了理学之语，又眼看理学一派抱残守缺，天然轻易心生逆反，眼看另有一派汉唐先贤，言语和宋明学者多有分歧，却更加靠近孔孟，便垂垂接管了这类“汉学”，理直气壮地和宋学停止对抗。乾隆前期，朝廷以外，汉学学者职位已然越来越高。