（未完待续）
第二个迷团，就是建文迷踪，当朱棣得了天下后，对建文帝朱允炆的下落猜想一向是一个迷团，当然，野史上讲是在南京被攻破后，建文帝自焚而亡，别史上的说法更多，猜想更甚，可依眼镜刘的设法，这本身就是一个骗局，是朱棣、朱允炆和道衍三小我演的一出戏，也就是说朱允炆本就没有死，而是在朱棣即位后，一向被朱棣和道衍藏于某个寺庙中，而道衍完整晓得其下落，乃至还可常常靠近，这也就是道衍有如此大之功，为何却不肯出家，不谋功利，安于佛事，能够是他看破了这权力的更迭和世事的无常吧，甚么又比清修更能安抚本心的呢。
记得，每次在讲故事前，他都要把这古钟的来源讲一遍，乃至于我们这些小孩子都能背下来了。提及来，这也的确是一个传奇的故事。
那么另有两个迷团呢？这也恰是与村头的古钟有联络的两个事件，乃至还要牵涉到另一个明朝的首要人物。如果说这古钟有镇邪之能，那《奇门遁甲》之术与此钟是否又有必然的联络呢？常常讲到这里，眼镜刘都要细心地摸摸古铜色的大钟，一件汗青疑案，一段官方传奇，就此缓缓地拉开了帷幕……
道衍，是他的法名，他的真名叫姚广孝。偶然候我也曾试着想，如果他没入佛门，一向叫姚广孝，他是否也能成为一名叱咤风云的明朝政客呢？但是汗青不答应重来，他必定要成为一代名僧，但是也是世人眼里的“怪僧”。
而当时的环境是如何的呢？朱棣身边的众谋士、亲信们没有一个有如此断交之心，乃至对这类造反的话连讲也不敢讲啊，而只要清闲世外的一个和尚，果断建议要起兵，这是为甚么呢？而这个僧报酬何要如此热中于体贴政事呢？
曹操的父亲当然很欢畅，足足筹办了两百辆马车的产业，连人带物一起筹办运往曹营。这可吓坏了当时那边的处所官，心想这如若在本身统领的地盘上有个三长两短，曹操必定会定罪的，因而命人一起护送曹操父亲的车队。可谁推测半道上护送车队的人看有如此多的财宝，见钱起意，就杀了曹操的父亲，抢走了财宝。
据眼镜刘说，这口钟本来并不在我们村，而在都城的一座寺庙里，从打形成今后，就一向没有真正挂出来过。而这钟的来源，如按钟身铭文上模恍惚糊的制造者来看，应当是一个和尚造的，但因为笔迹恍惚，那“首行”也不该该是他的本名，颠末眼镜刘多年的研讨，他以为加上两个丢掉的笔划，这制钟人应当就是明朝“怪僧”－道衍和尚。
一提起怪，孩子们就会格外猎奇，常常讲到这里，眼镜刘就会很慎重地往上推一推他那副巨大的镜框子，然后正襟端坐，开端给我们详细报告“怪僧”道衍这小我。