李少云皱了皱眉，手上捻出一支长满绿叶的枝条，谨慎地将它伸出黄色雾气外，只见一阵颤栗，翠绿的叶片当即枯黄，紧接着连枝条也干枯断裂，落在地上垂垂化作一层浮灰随气流飘逝。
听了张蒙蒙的论述，世人一下堕入了沉默，各高傲脑中都在思考这奇特的格式，猜解着此中所包含的奥妙。
“哎，你去哪儿啊？”莫如风叫道，“这都在想体例呢，急甚么啊？”
“夷人奇俗，得堪舆之奇妙，遇族人亡故，则寻背阴之处，掘一深井，取六尺巨坛，纳其尸身，置于井中，曰‘冲天葬’。”唐毅幽然道，“这类葬法一向传播在苗疆一带，那深井被人称为‘棺井’。”
从底子上来讲，风水堪舆学说的根本实际根据是易经，在耐久实际中，从定性上已经悟出了人体乃至人体与天然六合之间的相互关联性。恰是在这类“六合人感到”的原则下，风水堪舆学说将宇宙万事万物的相互干系归入“风水罗盘”中，邃密排布出人类择居立业的最好形式。
“又曰‘噬气井’。”李少云如有所思地看着楼宇的中心，“纳阴阳之气上天，葬者速化。”
从格式来看，这里合适逗留歇息，养精蓄锐，现在的环境就如一个奸刁的孩子站在一处别人够不着的处所大声叫唤：“你打不着我！”