气乃是构成人间万物的本源，但它其也是人间最强大的兵器，而人这一初级“道具”有了思惟后，便想着节制这类强大的兵器，因而便有了厥后的各种修炼功法，也就有了厥后的所谓的玄修者、妖修者以及魔修者等一系列修炼者，固然这些修炼者的叫法分歧，但实在都大同小异，都是接收六合之间的各种气来停止修炼。
出来以后便跟着体内本来的那些内气，在筋脉中游走着，当游走了一圈后便朝着丹田的位置会聚而去，最后便沉浸在丹田内不再转动。
鼎内的内壁上刻着一些纹路，粗看之下直觉得那些线条纹路是为了装潢而刻上去的，但当真去看就会发明，这些线条是有迹可循，是有必然规律的。
在灵气之上，则是精气，精气和灵气最大的不同是，灵气乃是飘零于天是之天的气，而精气，则是有共存体存在的，就比如人的精神、植物的身材、花草树木等都是精气的储存体。
比如人类需求接收六合间的气或者灵气，更甚者是精气来保持生命，并把这些气和灵气以及精气转化为精气能量，而精气则以人类的身材来做为承载体，为了不让这个承载体消逝，精气会为这个承载体供应“生命”，以是人类的精神、植物的身材有及花草树木，这些有实体的承载体是和精气共存的。
之前都是人们的自主张识里想要接收气为本身所用，所用的体例便是呼吸，以及食用这些天然认识的行动，而有了思惟后，人们便想体例去主动接收灵气为己用，那便是通过修炼，接收更多的气来强大本身，想让本身超出于六合之气之上。
这灵魔乃阴邪之物，以是他的本质是阴属性的阴气，但这难不到梁易辰。
这神农鼎是上古期间的大能神农氏所铸，神话传说中的神农尝百草说的便就是这位大能，不过人间只晓得他是一个部落首级，他尝遍百草，发明了医药和农业，最后因为尝了一种毒药而死。
而这神农鼎内里仿佛是刻得有阵法，但究竟是甚么阵法，阵法有甚么用处梁易辰就不得而知了，因为他之前一向再涂山内里，也没有机遇得见这件神器，天然也不晓得这鼎的其他服从了。
规复和冲破境地分歧，冲破境地是打十足往更上一层的境地樊篱，是以小广博，以是比较费事。而规复则是把耗损的内气，通过接收来填满，以是梁易辰只用了三个小时，便规复如初。
运起玄道诀后，丹田内剩下的内气开端在身材内游动起来。而内里，梁易辰身材四周的六合之气也开端涌动起来，渐渐的朝着梁易辰飘来，然后通过呼吸以及身材周身的毛孔，进入到梁易辰体内。
玄修者修炼所需求的六合之气，就比如浅显人平时喝的水一样，最次的也是需求没有被净化过的水才气喝，而现在的六合间的六合之气，就像是下水道的水一样，已经被严峻“净化”，不能直接用来修炼了。
至于如何措置，最好的当然是把它接收了为己所用，来晋升本身的境地，要晓得这灵魔但是一个入摩境的魔，境地和他相称，而他如果接收了这灵魔，说不定他便能够再次进阶，达到进玄境美满了。
而那被收收支去的灵魔，此时便被困在这坤位的阵法以内。
六合间统统东西都是气所衍化而成，这灵魔固然是阴邪之物，但也是一种气， 一种能够接收的能量，只要有合适的功法就行，而他梁易辰便恰好具有这类功法。