“你不是我,又如何晓得,我不晓得鱼的欢愉?”道真也反问。
“为了达到极乐天下,才临时固执!”苏原有些明白了。
智光说:“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的别离。我们要信奉那一尊佛、菩萨,视大家人缘而定。如:欢乐慈悲的脾气,能够礼拜观世音菩萨;爱好智能的人,能够信奉文殊菩萨;发大愿心的人,则以地藏菩萨为典范;正视实际的人,就以普贤菩萨为表率。”
智光又说:“初学念佛是固执,以是叫执持名号,坚刚强着念佛,生极乐天下的凡圣同居土、便利不足土。如果能放下妄图、别离、固执,生西方极乐天下的实报寂静土、常寂光净土。西方天下四种净土不一样,固执生上面两层,生上面两层也很好!达到西方极乐天下见到阿弥陀佛,你就不再固执,非常殊胜。”
不过贰内心有很多疑问。这天,他与智光坐在院子里,谈这段时候的心得体味。
“大菩萨?”苏原问。
苏原问:“学了那么多,到底甚么是‘空’?”
苏原问:“诸佛菩萨那么多,要信奉那一名比较好?”
他欢畅地说:“神仙来了!”
“净土典范里都说得非常详细,为甚么难信呢?”
“你看鱼儿在水里多么欢愉,何需求打搅它们呢?”道真说。
“最后涅槃成佛,这就是学佛的终极目标?”
苏原再问:“为甚么学佛当首选净土法门呢?”
再看大罗天,时空能够动也能够静,乃至还能倒转,统统事物都随心所窜改。是不是和极乐天下差未几呢?
别的的门生茫然在看着他们两人,不晓得他们在说些甚么。
“对!”智光说,“空是正见,能由征象的存有当中发觉本体真空的真谛;空是般若聪明,由此能够了悟宇宙人生各种征象;空是人缘,空是不二法门,空包含无穷,以是虚空无相,无所不相。”
刚好道真和几个门生一起,站在河边玩耍。有两个门生赤着脚,在水里捉鱼,那些鱼儿非常矫捷,如何也抓不住。
“这只是一部分。成佛后还要使泛博的人群、众生、统统有情都能走上‘离苦得乐’的地步。【零↑九△小↓說△網】如观世音菩萨说:‘我不度众生,谁度众生’;地藏菩萨说:‘我不入天国,谁入天国。’、‘天国未空,誓不成佛’、‘众生度尽,方证菩提’。学佛不但是为本身求安乐,更须为众生离诸苦。做自度度他,自发觉他,觉行美满的大贤人——佛陀。才是学佛的终究目标!”
苏原脑筋里存的书多,影象力非常好。没过量长时候,这些学习打算已经全数完成。这些典范他都能背诵,并且常常听老法师讲课,根基上清楚明白。
“对于目前的我们来讲,是的。”
智光说:“对!观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨另有很多大菩萨,都和佛是一样的,或者说在别的天下,已经成佛,只是我们凡夫的眼力看不到。”
“正因为你不是我,以是我晓得鱼欢愉!”道真说,“而你不晓得!”
“因为人都有小聪明,而难有大聪明,对于越是简朴的事理越是心存疑虑。”
“宇宙时空真是无穷尽啊!”苏原说,“极乐天下应当算是天外之天吧?”
某天,苏原又去找道真。
智光说:“放下、去固执是耐久的修行体例;净土是此中一条临时操纵固执的‘捷径’。达到极乐天下后,永久不会退转,修行极其便利,以后还是要放下固执。”