“你不是我，又如何晓得，我不晓得鱼的欢愉？”道真也反问。
“为了达到极乐天下，才临时固执！”苏原有些明白了。
智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的别离。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视大家人缘而定。如：欢乐慈悲的脾气，能够礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，能够信奉文殊菩萨；发大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；正视实际的人，就以普贤菩萨为表率。”
智光又说：“初学念佛是固执，以是叫执持名号，坚刚强着念佛，生极乐天下的凡圣同居土、便利不足土。如果能放下妄图、别离、固执，生西方极乐天下的实报寂静土、常寂光净土。西方天下四种净土不一样，固执生上面两层，生上面两层也很好！达到西方极乐天下见到阿弥陀佛，你就不再固执，非常殊胜。”
不过贰内心有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时候的心得体味。
“大菩萨？”苏原问。
苏原问：“学了那么多，到底甚么是‘空’？”
苏原问：“诸佛菩萨那么多，要信奉那一名比较好？”
他欢畅地说：“神仙来了！”
“净土典范里都说得非常详细，为甚么难信呢？”
“你看鱼儿在水里多么欢愉，何需求打搅它们呢？”道真说。
“最后涅槃成佛，这就是学佛的终极目标？”
苏原再问：“为甚么学佛当首选净土法门呢？”
再看大罗天，时空能够动也能够静，乃至还能倒转，统统事物都随心所窜改。是不是和极乐天下差未几呢？
别的的门生茫然在看着他们两人，不晓得他们在说些甚么。
“对！”智光说，“空是正见，能由征象的存有当中发觉本体真空的真谛；空是般若聪明，由此能够了悟宇宙人生各种征象；空是人缘，空是不二法门，空包含无穷，以是虚空无相，无所不相。”
刚好道真和几个门生一起，站在河边玩耍。有两个门生赤着脚，在水里捉鱼，那些鱼儿非常矫捷，如何也抓不住。
“这只是一部分。成佛后还要使泛博的人群、众生、统统有情都能走上‘离苦得乐’的地步。【零↑九△小↓說△網】如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入天国，谁入天国。’、‘天国未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不但是为本身求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自发觉他，觉行美满的大贤人——佛陀。才是学佛的终究目标！”
苏原脑筋里存的书多，影象力非常好。没过量长时候，这些学习打算已经全数完成。这些典范他都能背诵，并且常常听老法师讲课，根基上清楚明白。
“对于目前的我们来讲，是的。”
智光说：“对！观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨另有很多大菩萨，都和佛是一样的，或者说在别的天下，已经成佛，只是我们凡夫的眼力看不到。”
“正因为你不是我，以是我晓得鱼欢愉！”道真说，“而你不晓得！”
“因为人都有小聪明，而难有大聪明，对于越是简朴的事理越是心存疑虑。”
“宇宙时空真是无穷尽啊！”苏原说，“极乐天下应当算是天外之天吧？”
某天，苏原又去找道真。
智光说：“放下、去固执是耐久的修行体例；净土是此中一条临时操纵固执的‘捷径’。达到极乐天下后，永久不会退转，修行极其便利，以后还是要放下固执。”