首页 > 恶灵诅咒：第一位温迪戈 > 第64章 最大的自私
踩踏了普世品德，以暴力和压迫去奴役别人，逼迫那些弱者重新从命蛮横的安排，将诡计和操纵最大化，侵害统统，利好本身，用以构建满足于他一人或是一群人的环境，为所欲为且毫无品德，非暴力不成令其屈就。
但，温迪戈忽地转折：
「人需求放弃当下的腐朽，用新的天下观、人生观构建新的代价标准、品德绳尺。如许的人便是“超人”。在传统代价全面崩溃的期间，人该当重新建立糊口的意义。」
但是，何为崩溃，主义的底子是否需求以崩溃为前提？万全书里记叙的是否定，这套主义乃至不需求前提。
万全书的第十二卷，思惟篇目里，有着对一名哲学家的思惟如此记叙——
但是那周到的思虑并非错谬，只是这位将军错认了一件事——
温迪戈如何会不晓得对方的所想。
而常常，那些人在不被实在的暴力威胁的时候，还会傲慢地表示“你能杀死我，但杀不死我的灵魂”。只是绝大多数时候，他们自恃有着暴力，因而为所欲为逼迫、虐杀统统人。
凝睇那对浮泛的眼窝，维赫黎多特终究明白本身面对的到底是谁。
应战善恶的，他便去杀死。
“超人”是要超出当下孱羸同类，成为新顶点，乃至更初级的人，高踞整小我类的上方，统治统统，计齐截切，塑造全部天下，毫无“脆弱”，也是以没有、无所谓善恶看法，换句话就是毫无知己。
如果说小我豪杰和统治者能够连络，同时将笼统的“贤人王”详细化，那么和“超人”大抵的观点大抵类同。
“大地不需求统统的生命，包含你我，也包含最后的无数众群的先民……将事物的虚无加上于我，和否定了当下又有甚么辨别？”
维赫黎多特大抵明白了——
“呵，呵呵……不愧是先贤啊，只要你才气如此高贵，至今有人信奉于你。”
主义也说了“超人”是“至上的品德抱负”，缔造和占有标准、代价，却又冲突地表示“超人”的意志就是新的法律，品德标准是“我能做”，而没有“我该当作”，绝对自在且无私。
……先贤至今以来仅仅定立了最根基的文明底线，但是总有僭越者企图用这片大地滋养己身，却放弃众群的同胞。
“自始至终，哪怕不是为了阻截末日的快步追逐，我也有任务为了我所教诲的众群子裔获得划一与但愿支出、捐躯。这无关某种弘大的夙愿，不过是我的一己私欲罢了。”
吃力冗长的光阴带来聪明，教诲了大地的众生，挽救了众群无数次，却说这是私欲？
当宽大被视为脆弱，那么毁灭将如雷霆般将至。
先贤将最高贵的但愿烙印于本能的欲望，践行那份庇佑弱者的设法早已成了他的存在来由。
即便是通读完整那些实际，也会轻易变成一个残暴的傲慢者——而这，刚好是那些愚人最好的写照：
先贤将本身置身在一个卑鄙的位置上。
“正如你说的，‘这片大地需求我吗’——如果是天然界的，确切不需求，不管是万物的演变，还是灵魂的流落，都不过是天然次序的一部分，而我也不过是在这之下的一个略微强大些的存在，于自但是言如同蝼蚁。”
颠覆品德的，他将去毁灭。
倘若如许的“超人”必定不会死绝，那么期许但愿永驻的先贤天然是要成为与“超人”对峙的“超人”，将那些跪在残暴面前的狂徒一一扼杀，用近乎一样的暴力掀翻他们企图带来毒害的步队，将本身塑造的天下保护原样。